使動(dòng)用法意動(dòng)用法為動(dòng)用法(完整版)
【正文】 “創(chuàng)業(yè)難，還是守業(yè)難”這個(gè)問(wèn)題，房玄齡與魏征的回答完全不同，這是為什么？ 文言文專題——意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指某些詞用作動(dòng)詞充當(dāng)謂語(yǔ)時(shí)其動(dòng)作屬于主觀上的感覺(jué)、看待或評(píng)價(jià)?！薄咀⑨尅竣偕希褐柑铺?。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）苦：使……痛苦。（《陋室銘》）亂：使……擾亂 勞：使……勞累名詞用作使動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語(yǔ)，并且使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。文言文專題——使動(dòng)用法知識(shí)指津所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。例1：懷：使……歸順。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。例2：大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?。ā读H藺相如列傳》）急：使……急。②守成：保持成就。這種謂語(yǔ)與賓語(yǔ)的關(guān)系是：主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的人或事物有謂語(yǔ)自身所代表的性狀，或者把賓語(yǔ)當(dāng)作謂語(yǔ)所代表的人或事物去看待、評(píng)價(jià)?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。“異之”，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）例2：邑人奇之，稍稍賓客其父。仁與義為定名，道與德為虛位。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。為動(dòng)用法的動(dòng)詞不是直接支配賓語(yǔ)，而是表示為（替）賓語(yǔ)或?qū)e語(yǔ)施行某一動(dòng)作。”王怒曰：“易而言則生，不易而言則死。（1）左儒爭(zhēng)之于王，九復(fù)之而王弗許也。（2）但是創(chuàng)業(yè)的艱難已經(jīng)過(guò)去了，保持成就的艱難，正應(yīng)該和大家謹(jǐn)慎對(duì)待。（每斷對(duì)一處得1分，計(jì)2分）（好比）坐在井里看天的人，說(shuō)天很小,其實(shí)天并不小。老子所說(shuō)的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。理由是：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法（1分），而自己所說(shuō)的“道德” 是包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德（1分）。（大意相近即可）4. 他們都認(rèn)為治理國(guó)家要有“憂患意識(shí)”。 ： ?！?
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