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正文內(nèi)容

傳媒的四種理論經(jīng)典筆記(完整版)

2024-07-24 22:37上一頁面

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【正文】 以減少公眾批評和維持政權(quán);征收特別稅制度,入征收廣告稅,發(fā)行稅等,不干涉報紙內(nèi)容,直接使報紙減少利潤。國家的穩(wěn)定和進步高于一切,公民的個人考慮是從屬的。(知識和真理的本質(zhì))從這些假設(shè)可以看出,集權(quán)主義理論主張報刊必須一切以權(quán)力和當(dāng)權(quán)者的權(quán)威為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者服務(wù)。西伯特的文章概述了集權(quán)主義理論有關(guān)這些問題的基本假設(shè),回顧了該理論的興衰及其代表人物:古希臘哲學(xué)家柏拉圖、意大利政治家和歷史學(xué)家馬基雅弗利、英國哲學(xué)家霍布士、德國哲學(xué)家黑格爾和德國政治哲學(xué)家和歷史學(xué)家特雷契克等人的思想,還探討了集權(quán)主義理論的最極端的形態(tài)——法西斯主義的理論,分析了集權(quán)主義理論下的傳媒控制制度,討論了集權(quán)主義理論和其他理論的關(guān)系,并探討了現(xiàn)代世界上的集權(quán)主義理論的形態(tài)。而了解這些方面,正是是了解報刊的基礎(chǔ)。當(dāng)然也不排除考試會涉及填空題,比如10年曾考,威權(quán)主義理論認為,控制媒體的三種方法是什么?所以,復(fù)習(xí)的時候?qū)兄匾脑?,概念性,陳述性的語句也要留心。彼德森三位學(xué)者合著的《報刊的四種理論》主要分五個部分,即緒論、報刊的集權(quán)主義理論、報刊的自由主義理論、報刊的社會責(zé)任理論、報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。它分析了報刊的四種理論的具體內(nèi)涵、理論來源、基本原則和基本措施等方面的內(nèi)容,并采用比較的研究方法著重分析四種理論之間的相互關(guān)系。比如,了解各種不同傳媒制度以及各種制度之間的聯(lián)系所基于的基本假設(shè)有:人的本質(zhì),社會和國家的本質(zhì),人與國家的關(guān)系,知識和真理的本質(zhì)另外,本書最好結(jié)合《傳播學(xué)教程》一書中第八章重點復(fù)習(xí)。我們要想全面了解各種報刊體系中間的差異,必須考察報刊活動于其中的社會制度。 這一理論認為,報刊是國家的公刊,必須對當(dāng)權(quán)者負責(zé);大眾媒介統(tǒng)一步調(diào),國家才能順利地為公眾的利益服務(wù);在某些情況下(如在交戰(zhàn)狀態(tài)的國家里,軍人統(tǒng)治下),集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志。三、理論的主要內(nèi)容及觀點:(非常重要),維護國王和專制國家的利益;,不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值;;,應(yīng)給予嚴厲的法律制裁。:《利維坦》,為了公眾利益,國家利益而限制個人的權(quán)利是必要的,崇尚君主專制和集權(quán)制度。六、集權(quán)主義理論和蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論的區(qū)別主要有兩點,第一,共產(chǎn)主義者極其著重積極的使用公眾通訊工具,以鼓動世界革命。八、本節(jié)提綱:(了解) (霍布斯,黑格爾)(后文會有專門概述)(在當(dāng)今世界,自由主義原則在世界各國的媒介控制理論中占有優(yōu)勢,不過,自由主義理論,往往只是裝飾和表面現(xiàn)象,一些政府在它后面實行集權(quán)主義的措施。一、理論產(chǎn)生的社會背景:(重點)16世紀積累了經(jīng)驗,17世紀發(fā)展了哲學(xué)理論,18世紀將理論付諸實踐,極大的解放了人們的思想。:自由主義者認為社會的主要功能是促進每個成員利益的實現(xiàn),國家的存在是為了供給一種社會環(huán)境使個人能夠發(fā)揮自己的潛在力量。:如果要我選擇一個沒有報紙的政府還是一張沒有政府的報紙,我會毫不猶豫地選擇后者。它是含糊的,不確定的,而且有時是不一致的。),廣播(政府及相關(guān)部門都會采取各種措施,法規(guī)對電影,廣播進行限制,自由主義尚未解決電影和廣播的自由問題)第三節(jié) 報刊的社會責(zé)任理論本章概述:這一理論是對自由主義理論的修正,也是“在傳統(tǒng)理論上—個新思想的接技”。 、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。第四,報刊要負責(zé)介紹和闡明社會的目標(biāo)和美德。)(19世紀中葉,新聞事業(yè)已經(jīng)開始吸引有教養(yǎng)的有原則的人呢,他們給自己的行業(yè)定下很高的標(biāo)準(zhǔn),給他們的編輯人員制定了道德法規(guī)。3,應(yīng)當(dāng)建立一個獨立的機構(gòu)來鑒定報刊活動,并定期提出報告。自由主義新聞業(yè)理論是在資產(chǎn)階級革命時期發(fā)展起來的,它將政府視為自由的主要對立面,認為總體說來自由意味著不受政府控制的權(quán)利。但應(yīng)該依然重視自由討論,發(fā)揚自由觀念)第四節(jié) 報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論本章概述:在施拉姆的筆下,蘇維埃國家的大眾傳播媒介被描述為:大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割;大眾傳播媒介是作為國家和黨的工具來使用的,并作為黨實現(xiàn)統(tǒng)一的工具、發(fā)布“指示”的工具;它們幾乎是專用于宣傳和鼓動;傳播者被強制性地要求承擔(dān)嚴格的宣傳責(zé)任;它們由國家經(jīng)營和控制;傳播者的自由和責(zé)任也不可分地連在一起。雖然作者盡量以一種超然的姿態(tài)進行研究,但還是不自覺地帶有“美國中心化”和冷戰(zhàn)邏輯。1918年,第五次全俄蘇維埃代表大會通過了第一部蘇聯(lián)憲法,其中第14條規(guī)定。三、對該理論的評價:(重點)一方面,社會主義制度的建立為消滅階級剝削和階級壓迫,實現(xiàn)普遍的社會民主、平等和自由提供了可能性。而對外,表面上標(biāo)榜信息自由流通,實質(zhì)上是利用自身的技術(shù),資金,媒介優(yōu)勢去進行文化擴張,開展信息霸權(quán),是一種變相的集權(quán)主義做法。都承認報刊的責(zé)任和行動時相互聯(lián)系的。而社會責(zé)任論者仍然保留著公眾作為最后決定的民主主義傳統(tǒng),他們要報刊負責(zé)人對于有意義的討論進行報道,并指導(dǎo)群眾。一、集權(quán)主義報刊理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義報刊理論的關(guān)系:聯(lián)系:兩者都強調(diào)執(zhí)政者對報刊等公眾通訊工具進行專政,控制,以維護自己的統(tǒng)治,保護國家安全。但是從另一方面說,要把這種可能性變成現(xiàn)實,還需要更復(fù)雜的社會條件,需要社會物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展。在報刊和傳播領(lǐng)域?qū)εf的制度進行改造的同時,社會主義蘇聯(lián)還創(chuàng)辦了自己的通訊社和廣播、電影等傳播事業(yè)。對這一部分的批判,焦點集中在意識形態(tài)上,傳播學(xué)者認為,施拉姆執(zhí)筆的這部分帶有濃厚的意識形態(tài)偏見。該文分為“背景”和“前景”兩大部分,每一部分又分別包含若干小部分,探討了蘇聯(lián)的傳媒理論的來源及發(fā)展,其現(xiàn)狀及該理論模式下的蘇聯(lián)傳媒體制、傳媒的作用和地位及其社會控制,該傳媒制度“與其他集權(quán)主義制度的關(guān)系”,以及蘇聯(lián)的概念同美國的概念在傳統(tǒng)和具體功用上一系列的不同。不是一項絕對的權(quán)利。)(消極的自由可以概括為“免于......的自由”,更精確的說,就是“不受外界限制的自由”。新聞學(xué)校在20世紀初開始出現(xiàn),他們不僅教給人們新聞技術(shù),并且還對于通訊工具的責(zé)任日益表示關(guān)心。(參照新聞學(xué)概論一書對新聞四種理論的概述)
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