【正文】 種不同的職能形式。剩余價(jià)值的分割根據(jù)平均利潤(rùn)率規(guī)律的要求，各資本家集團(tuán)及其他剝削集團(tuán)按照等量資本帶來(lái)等量利潤(rùn)的原則，對(duì)產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值進(jìn)行共同分割：產(chǎn)業(yè)資本家獲得了產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)；商業(yè)資本家獲得了商業(yè)利潤(rùn)；使用借貸資本的職能資本家所獲得的平均利潤(rùn)。我們知道，追求最大限度的利潤(rùn)是資本家投資的唯一動(dòng)機(jī)和目的。因此，利潤(rùn)是指剩余價(jià)值在觀念上表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。然而，對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的只是他的資本，消耗的物化勞動(dòng)表現(xiàn)為他的不變資本的耗費(fèi)，消耗的活勞動(dòng)表現(xiàn)為他的可變資本的耗費(fèi)。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律決定了資本家必須將資本積累作為保存自己、戰(zhàn)勝對(duì)手的重要手段。資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)是指資本家不把剩余價(jià)值全都作為消費(fèi)基金消費(fèi)掉，而是拿出一部分用于積累，使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的聯(lián)系在于：（1）從資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的關(guān)系來(lái)看，兩者在本質(zhì)上是一致的。那么，個(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的目的是什么呢？其目的在于要獲得超額剩余價(jià)值。通過(guò)這種方法生產(chǎn)的剩余價(jià)值，就叫相對(duì)剩余價(jià)值。工人在一天24小時(shí)內(nèi)，必須有一部分時(shí)間用于吃飯、休息等，以恢復(fù)勞動(dòng)力。所以，資本主義的一切生產(chǎn)方法，都是增加剩余價(jià)值的方法。因此，馬克思就把這種以廠房、機(jī)器、原材料等生產(chǎn)資料形式存在的資本，叫做不變資本。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。所以，剩余價(jià)值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。（三）資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有二重性：一方面是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程；另一方面是生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過(guò)程。與其他商品不同，“勞動(dòng)力的價(jià)值規(guī)定包含著一個(gè)歷史的和道德的因素。勞動(dòng)力成為商品必須具備兩個(gè)條件：（1）勞動(dòng)力所有者必須有人身自由，可以自由地支配屬于自己的勞動(dòng)力。如果離開流通過(guò)程，即貨幣所有者把貨幣貯藏起來(lái)，不同其他商品所有者發(fā)生聯(lián)系，價(jià)值和剩余價(jià)值既無(wú)從產(chǎn)生，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是，剩余價(jià)值是不可能在流通中產(chǎn)生的。此表2學(xué)時(shí)填寫一份,“教學(xué)過(guò)程”欄不足者可附頁(yè)。在流通領(lǐng)域，無(wú)論等價(jià)交換還是不等價(jià)交換，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。由此可見，剩余價(jià)值不能在流通中產(chǎn)生，又不能離開流通而產(chǎn)生，它必須以流通過(guò)程為媒介。（2）勞動(dòng)力所有者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，因而不得不以出賣勞動(dòng)力為生?！币簿褪钦f(shuō)，在不同國(guó)家、不同時(shí)期，生產(chǎn)力水平、自然條件、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，制約著雇傭勞動(dòng)者所必需的生活資料的種類和數(shù)量。資本主義勞動(dòng)過(guò)程及特點(diǎn)資本主義勞動(dòng)過(guò)程同其他社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程一樣，都是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料，作用于勞動(dòng)對(duì)象，制造某種新的使用價(jià)值的過(guò)程。剩余價(jià)值的源泉就是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了。用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，其價(jià)值不是被轉(zhuǎn)移的，而是由勞動(dòng)力的使用再生產(chǎn)出來(lái)的，勞動(dòng)力的使用不僅會(huì)再生產(chǎn)出勞動(dòng)力自身的價(jià)值，而且還會(huì)生產(chǎn)出一個(gè)增加額即剩余價(jià)值，因而這部分資本使價(jià)值量發(fā)生了變化。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。二是道德的界限。進(jìn)行相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)鍵，就在于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。所謂超額剩余價(jià)值是指?jìng)€(gè)別資本家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而得到的更多的剩余價(jià)值。不論是延長(zhǎng)工作日，還是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，結(jié)果都是延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間，提高了對(duì)勞動(dòng)者的剝削程度，增加了剩余價(jià)值的生產(chǎn)；（2） 絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義剝削的一般基礎(chǔ)，也是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的起點(diǎn)。資本積累把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值的資本化，就叫資本積累。這是資本積累的外在壓力。這樣，資本家在計(jì)算生產(chǎn)商品的費(fèi)用時(shí)，只計(jì)算他所耗費(fèi)的資本數(shù)量，即不變資本加可變資本。可見，利潤(rùn)和剩余價(jià)值本來(lái)是一個(gè)東西，區(qū)別在于把剩余價(jià)值看成是誰(shuí)的產(chǎn)物。然而，由于各部門的資本有機(jī)構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)速度不同，在剩余價(jià)值率相同的條件下，等量資本也會(huì)獲得不等量的利潤(rùn)。要分割為企業(yè)利潤(rùn)和利息，職能資本家獲得企業(yè)利潤(rùn)，借貸資本家獲得了利息；銀行資本家的自有資本獲得相當(dāng)于平均利潤(rùn)的銀行利潤(rùn)；農(nóng)業(yè)資本家獲得平均利潤(rùn)。產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)形式和條件資本只有在運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是個(gè)連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。它包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間。其中原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式的生產(chǎn)資本在物質(zhì)形式上全部參加生產(chǎn)過(guò)程，它們的使用價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中全部消費(fèi)掉，從而它們的價(jià)值也被全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，隨著產(chǎn)品的銷售，它們的價(jià)值也全部周轉(zhuǎn)回來(lái)。（2）固定資本和流動(dòng)資本各自的周轉(zhuǎn)速度。研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。關(guān)于社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成以及社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類，是馬克思研究社會(huì)資本再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本原理，是考察社會(huì)再生產(chǎn)的理論前提。第二部類生產(chǎn)的消費(fèi)資料是用于本部類工人和資本家的個(gè)人消費(fèi)的，通過(guò)本部類內(nèi)部交換可得到實(shí)現(xiàn)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)上是周期性生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。它是上一個(gè)生產(chǎn)周期的結(jié)束，又是下一個(gè)生產(chǎn)周期的開始。1．資本主義的國(guó)家、政治制度及其本質(zhì)(1)資本主義國(guó)家的本質(zhì)。其次，是由資本仁義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和主要矛盾決定的。資本主義國(guó)家同其他任何剝削階級(jí)國(guó)家一樣，也有對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種職能。然而，這一變化雖然客觀上有助于推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也有利于勞動(dòng)人民生存條件的改善，但是，它首先并始終是服從于資產(chǎn)階級(jí)，特別是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，因而不會(huì)根本改變資本主義國(guó)家的本質(zhì)，反而使資產(chǎn)階級(jí)更有效地達(dá)到其階級(jí)統(tǒng)治的目的。(3)資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式資本主義國(guó)家的本質(zhì)也決定著資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式。民主共和制，是指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的一種政權(quán)組織形式。第二次世界久戰(zhàn)前夕和大戰(zhàn)期間的意大利、德國(guó)就屬此種政體。任何理論、思想意識(shí)都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，都有它賴以生長(zhǎng)的土壤。資產(chǎn)階級(jí)利已主義認(rèn)為，人的本性生來(lái)就是自私的。不同形式的利已主義是同資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期相適應(yīng)的，因而都起過(guò)一定的歷史進(jìn)步作用。資產(chǎn)階級(jí)人性論或人道主義是資產(chǎn)階級(jí)在反封建專制制度的斗爭(zhēng)中逐步形成的?；舨妓拐J(rèn)為利已是人的天性。而無(wú)不受剝削的自由。資產(chǎn)階級(jí)所提倡的 “博愛”，只能成為掩蓋對(duì)雇傭勞動(dòng)者的殘酷壓榨的遮羞布。這一理論認(rèn)為，只有符合人的天性、人的自然本性的社會(huì)和國(guó)家才是合理的，否則就是不合理的；自由、平等、博愛、利已等等是人永恒不變的自然本性；財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)、幸福權(quán)等是人與生俱來(lái)的，不可剝奪的自然權(quán)利；—個(gè)合理的社會(huì)或政府就是這樣—些自然權(quán)利得到充分保障的“理想王國(guó)”。反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，形成了民主、自由、平等、博愛的觀念，是人類精神的一次大解放。資產(chǎn)階級(jí)利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。因而在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，只有自我是至高無(wú)上的，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)合的各種形式只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人閂的途徑和手段，追求個(gè)人利益和滿足私欲是衡量人們行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。然而，在資本主義以前的階級(jí)社會(huì)里，由于受奴隸制和封建制人身依附關(guān)系的制約，個(gè)人主義還不能以普遍的、完全的、充分的、赤裸裸的形式表現(xiàn)出來(lái)．它必須無(wú)條件地服從于社會(huì)上占統(tǒng)治地位的專制主義思想，個(gè)人主義思想往往帶上封建關(guān)系、宗法關(guān)系和宗教觀念的色彩。同樣是資本主義國(guó)家，可以采取各種不同的政體，甚至同一個(gè)國(guó)家的不同時(shí)期，政體也能一再發(fā)生變化。由于民主共和制適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展，同時(shí)又便于資產(chǎn)階級(jí)愚弄人民，能巧妙地掩蓋資產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)實(shí)質(zhì)，因而它已成為“資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的正規(guī)形式”，它“是資本主義所能采用的最好的政治外殼”。主要有君主立憲制、民主共和制和法西斯制等?！辟Y本主義國(guó)家的對(duì)外職能，主要表現(xiàn)在：一是保衛(wèi)本國(guó)領(lǐng)土完整，防御外敵的侵略和顛覆，以保證本國(guó)資本主義生產(chǎn)的正常進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)這一政治職能，主要是運(yùn)用暴力的和社會(huì)強(qiáng)制的手段，但也不排除和平的“牧師式欺騙”的手段，往往是兩種手段交替使用，互為補(bǔ)充。由資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所造成的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾是資本主義社會(huì)的主要矛