【正文】 人們的精神需要，影響人們的精神。5. 大約七千年前，中國(guó)河姆渡文化中才始見表現(xiàn)植物的莖葉和花，這也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的植物圖案。18. 英國(guó)畫家荷加斯在其著作《美的分析》稱：“波狀線與蛇形線是最美的線條。11. 隋朝姚最在《續(xù)畫品》中提出“心師造化”，“動(dòng)必依真”等主張。 蘇格拉底⑵表現(xiàn)說(shuō)——認(rèn)為藝術(shù)是心靈的表現(xiàn) 代表：意大利（哲學(xué)家）克羅齊：“直覺說(shuō)” 法國(guó)（哲學(xué)家）伯格森：“直覺即創(chuàng)造，即藝術(shù)。5. 藝術(shù)理論與部門藝術(shù)理論的關(guān)系，是一般與特殊、普遍與個(gè)別的關(guān)系。具體地說(shuō)，藝術(shù)理論要綜合地研究、考察人類社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索和揭示各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題。9. 關(guān)于藝術(shù)的起源⑴模仿說(shuō)——認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿關(guān)于藝術(shù)起源，最早產(chǎn)生的是模仿說(shuō)。弗雷澤的《金枝》也是探討原始文化的巨著。15. 明朝王履在《華山圖序》中說(shuō)：“茍非識(shí)華山之形，我其能圖耶？……吾師心，心師目，目師華山。一、藝術(shù)在社會(huì)中的位置2. 藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事物。三、藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)9. 藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài) 10. 決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)的，不是它的物質(zhì)生產(chǎn)的一般性質(zhì)，而是它的精神生產(chǎn)的性質(zhì)。藝術(shù)的價(jià)值主要是審美。藝術(shù)勞動(dòng)變成了資產(chǎn)者投機(jī)的對(duì)象，藝術(shù)創(chuàng)作的自由精神遭到壓抑和窒息；第二，資本主義的商品價(jià)值規(guī)律左右和支配了“藝術(shù)生產(chǎn)”，藝術(shù)品的價(jià)值也以其實(shí)現(xiàn)賺取利潤(rùn)的多少作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，審美價(jià)值和商品價(jià)值相對(duì)獨(dú)立，藝術(shù)品變成了商品；第三，從事自由自覺的精神創(chuàng)造的藝術(shù)家變成了像工人一樣的受雇的勞動(dòng)者，高尚的精神勞動(dòng)成了一種受資本經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的制造特殊商品的生產(chǎn)。三、藝術(shù)反映世界的真實(shí)性 6. 藝術(shù)的真實(shí)性包括：生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)、再現(xiàn)的真實(shí)與表現(xiàn)的真實(shí)、現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)、客觀的真實(shí)與主觀的真實(shí)，等等。第三節(jié) 藝術(shù)的審美本質(zhì)一、藝術(shù)美1. 審美是藝術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源，另有一些丑的現(xiàn)實(shí)同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。雕刻《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）是誰(shuí)的作品？通過(guò)此作品我們?cè)撊绾卫斫猬F(xiàn)實(shí)丑與藝術(shù)美之間的關(guān)系？羅丹二、藝術(shù)的審美本質(zhì)4. 審美關(guān)系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。7. 美感：在審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。這即是說(shuō)，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反映形式。其中，起主導(dǎo)作用的是造型性和靜止性。9. 書法：根據(jù)字體的不同，分為篆、隸、楷、行、草五個(gè)基本類型。 戲劇行動(dòng)也稱戲劇動(dòng)作。悲劇的類型有英雄悲劇、性格悲劇、命運(yùn)悲劇和社會(huì)悲劇。由于社會(huì)生活中存在的深刻矛盾所造成的悲劇。電影的主要類型：故事片，美術(shù)片，科學(xué)教育片，新聞?dòng)涗浧瘢?七、文學(xué)：由于文學(xué)形象不是直接訴諸感官而是想想，因而也稱想象藝術(shù)。（二）園林一詞始于晉代和南北朝時(shí)期，北魏張衒之的《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》從世界范圍看，園林的主要流派有三個(gè)：歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。主要方式大致可以歸納為以下幾種：（一）吸收與借鑒（詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)）（二）配合（詩(shī)書畫?。ㄈ┙Y(jié)合，有兩種結(jié)果：可能產(chǎn)生新的藝術(shù)品種，不會(huì)產(chǎn)生新的樣式。建筑藝術(shù)：黑格爾說(shuō)，藝術(shù)史的起點(diǎn)是建筑。發(fā)生的標(biāo)志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。（四）“準(zhǔn)藝術(shù)”的衰落標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失，真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降，滲入等級(jí)觀念，作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。西方現(xiàn)代美學(xué)開山鼻祖克羅齊三、藝術(shù)發(fā)展的自律性 藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律，它包含兩方面內(nèi)容：第一，從藝術(shù)的縱向發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術(shù)發(fā)展的繼承和革新。（二）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因：第一、是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的。（3）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因：第一、是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的。③ 革新是欣賞者的審美需求所決定的。P254～255藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承與革新是辨證統(tǒng)一的?！〉谒恼隆　∷囆g(shù)創(chuàng)作論第一節(jié)　　創(chuàng)作主體――藝術(shù)家一、藝術(shù)家與社會(huì)藝術(shù)家，是具備了一定藝術(shù)能力與修養(yǎng)，能夠運(yùn)用藝術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并且取得相當(dāng)藝術(shù)成就的藝術(shù)創(chuàng)作者。并且，印記顯示出藝術(shù)家的個(gè)性特征及其每個(gè)藝術(shù)作品的差異性和不可替代性的特質(zhì)來(lái)。它的特點(diǎn)是直接面對(duì)觀察的事物和對(duì)其不認(rèn)識(shí)不經(jīng)過(guò)慣常的邏輯思考的認(rèn)識(shí)的瞬間性。二、藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)藝術(shù)靈感：如果從創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，靈感就是久思不解的關(guān)鍵問題突然因某一事物的觸發(fā)而在無(wú)意中產(chǎn)生一種頓悟。聯(lián)系：一種創(chuàng)作方法可以運(yùn)用不同表現(xiàn)手法，許多表現(xiàn)手法、技巧也可以為各種藝術(shù)創(chuàng)作方法所用。浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法：浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，常常運(yùn)用奇妙的幻想、強(qiáng)烈的對(duì)比、絢麗的色彩、昂揚(yáng)的節(jié)奏、夸張的語(yǔ)言、離奇的情節(jié)，甚至超越時(shí)空，構(gòu)成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。以反傳統(tǒng)為宗旨。一個(gè)大的藝術(shù)思潮中包含著多個(gè)藝術(shù)流派。從近代藝術(shù)思潮、流派和創(chuàng)作方法的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，藝術(shù)的創(chuàng)作方法需要把握兩點(diǎn)：① 要隨著時(shí)代的發(fā)展而吸取新的時(shí)代的社會(huì)生活養(yǎng)料和時(shí)代精神的乳汁；② 要善于不斷吸取其他諸流派藝術(shù)創(chuàng)作原則和表現(xiàn)手法中之精華來(lái)充實(shí)自己，使自己的本體和原則變得更充實(shí)、更有活力、更優(yōu)化。三、藝術(shù)作品的形式 藝術(shù)作品的形式基本上是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語(yǔ)言兩種形式因素構(gòu)成的。首先，藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式都以對(duì)方的存在而存在。最后，從接受角度看，對(duì)內(nèi)容與形式的關(guān)系就有另一種理解。往往相互聯(lián)系、相互滲透，呈現(xiàn)出十分錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象。在內(nèi)容上既沒有思想深度，更無(wú)自己的想法。創(chuàng)造藝術(shù)美，是藝術(shù)創(chuàng)造的最高要求和根本要求，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣的極致，也是藝術(shù)作品價(jià)值的最高準(zhǔn)則。第五，人類個(gè)體和社會(huì)群體在歷史發(fā)展中“歷時(shí)性”與“共時(shí)性”組合的無(wú)限豐富性，必然使藝術(shù)作品的接受過(guò)程呈現(xiàn)出無(wú)限的創(chuàng)造性。藝術(shù)批評(píng)的功能：首先、藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。③ 在藝術(shù)欣賞中始終飽含著感情。說(shuō)明共同美感是存在的。3．以情動(dòng)人 情感性是藝術(shù)的審美特征之一。 專業(yè)整理分享 。沒有情感的藝術(shù)是說(shuō)教。第三節(jié)　　　藝術(shù)的審美教育藝術(shù)的審美教育作用只有在藝術(shù)的接受與消費(fèi)過(guò)程中才能得以實(shí)現(xiàn)。2．體驗(yàn)：在藝術(shù)作品接受過(guò)程中，體驗(yàn)既是最高級(jí)的階段，也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式。第三、藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對(duì)作品的社會(huì)接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面。二、藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境與環(huán)節(jié)（一）藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境――藝術(shù)世界藝術(shù)世界的兩個(gè)明顯特點(diǎn)：① 藝術(shù)世界是一個(gè)專業(yè)化的世界。第六章　　藝術(shù)接受論第一節(jié)　　藝術(shù)接受的性質(zhì)與社會(huì)環(huán)節(jié)一、藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征（一）藝術(shù)接受和傳播的社會(huì)環(huán)境是藝術(shù)世界。④ 此外，作品的格調(diào)高低既要看表現(xiàn)了什么，同時(shí)也要看如何表現(xiàn)和表現(xiàn)得如何。如何識(shí)別藝術(shù)作品格調(diào)的高低？ 格調(diào)，是作品中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。第二節(jié)　　藝術(shù)作品的相關(guān)屬性　　藝術(shù)意蘊(yùn)：是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，換句話說(shuō)是指藝術(shù)形象里所蘊(yùn)涵的形而上美學(xué)意味，它往往表現(xiàn)為一種只可意會(huì)、不可言傳的哲理玄思或美學(xué)意境。在已經(jīng)完成的具體的作品中，內(nèi)容和形式緊密結(jié)合，成為一個(gè)整體的兩個(gè)方面。電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇。一、構(gòu)成因素 兩個(gè)相互滲透、融會(huì)合一的因素：外在的物質(zhì)形式方面和內(nèi)在的精神內(nèi)容方面。2. 藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的關(guān)系是既有區(qū)別又有密切聯(lián)系：特定的創(chuàng)作方法體現(xiàn)了特定的藝術(shù)思潮、流派的審美文化精神；某一藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮往往要推崇與之相應(yīng)的一定的創(chuàng)作方法；而創(chuàng)作方法也因藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮而得以迅速發(fā)展；藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮是特定歷史時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)象，創(chuàng)作方法則是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原則。后現(xiàn)代主義：二十世紀(jì)后半葉的西方藝術(shù)，西方后工業(yè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾中所產(chǎn)生的一種文化藝術(shù)思潮，是多國(guó)化的資本主義社會(huì)文化藝術(shù)商品化的產(chǎn)物。只要原則是要求創(chuàng)作忠于自然又合乎理想，強(qiáng)調(diào)復(fù)古。（現(xiàn)實(shí)主義——寫實(shí)樸素、冷靜細(xì)膩描繪，浪漫主義——激情、想象的描繪）（一）創(chuàng)作方法的兩大主流：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，是兩種主要的和基本的創(chuàng)作方法。形象思維的特征（1）形象性；（2）想象性；（3）情感性；（4）藝術(shù)個(gè)性；（5）審美性；　形象性是形象思維的基本特征。 藝術(shù)想象：是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)