【正文】 上升過程251.設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義243.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社230.人民軍隊的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)222.社會形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一214.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義206.社會主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制198.人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制190.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大182.177.在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力169.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展161.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁153.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性145.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界137.國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度129.黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡121.119.人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的111.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映103.個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入95.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》87.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制79.74.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題66.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起56.新民主主義的前途是：社會主義48.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造40.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系32.構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ)鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。20.1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。自由王國實際指的是：共產(chǎn)主義社會。人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。這里的客觀實在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大29.31.世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點39.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系47.我黨提出把工作重點由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會55.“一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點是：重工業(yè)黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)65.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨73.78.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭86.從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時期總路線的提出94.社會主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展102.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)110.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人118.標(biāo)志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京128.社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系136.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀144.我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律152.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人160.三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化168.中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱176.181.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的189.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去197.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展205.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的213.在全部人類社會關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會生產(chǎn)關(guān)系221.國民黨反動政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義229.堅持與時俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性社會主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存242.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀250.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理258.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點是：軍隊和政權(quán)的問題266.社會主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾274.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的，辯對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)核心。第三、矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。第一、實踐是認(rèn)識的來源。第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創(chuàng)造性。首先，受到現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。第三、矛盾的同一性規(guī)1國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。1社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。最后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則：標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)公有制實現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。2為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場。最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。(1)我國政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會主義制度。第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平既強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，又強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。社會主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來。(2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動社會主義初級階段的主要鄧小平提出的三個有利于標(biāo)準(zhǔn)就是堅持了實踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對性。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會主義國家的實力。2為什么說改革是我國的第二次革命?3我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?其次，哲學(xué)對象上的根本變革，科學(xué)地解決了舊哲學(xué)所不能解決的哲學(xué)與具體科學(xué)的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系。首先，馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的科學(xué)理論體系，是一種世界哲學(xué)。理同中國具體實際結(jié)合起來，帶領(lǐng)全國各族人民，經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。世界的本原只有一個而不是多個；世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。物質(zhì)世界具體性質(zhì)和形態(tài)無限豐富多樣，但本質(zhì)上是共同的，都統(tǒng)一于物質(zhì)。①從實際出發(fā)，實事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅持了物質(zhì)第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點。否則，就不能實現(xiàn)正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的目的。第三，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結(jié)合起來。我國社會主義建設(shè)幾十年來的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分說明了這一點。（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的過程中的理論成果。相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制。（1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設(shè)，不能急于求成。（2）辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極因素。否定之否定階段重復(fù)肯定階段的某些特征，仿佛又回到出發(fā)點，使事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出周期性，因而事物的發(fā)展道路是曲折的。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，會遇到各種困難，遭受各種挫折。實事求是。（4）馬克思主義的認(rèn)識論是能動的反映論。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：其一，絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。因此，必須隨著實踐的深入，不斷豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。①科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素。（3）對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。從而，科學(xué)技術(shù)因素成為與古代和近代生產(chǎn)力相區(qū)別的基本特征之一。右傾保守主義錯誤：陳獨(dú)秀――認(rèn)識落后于客觀事物和歷史的發(fā)展主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是歷史的統(tǒng)一，是指主觀和客觀、認(rèn)識和實踐相符合的正確認(rèn)識，是在社會實踐發(fā)展的一定歷史階段和客觀事物發(fā)展的一定過程的正確認(rèn)識，人們不可能超越實踐和事物發(fā)展的歷史階段，去追求和實現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。（題目：試述認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律這種觀點鼓吹馬列主義，毛澤東思想“過時了”，懷疑和否定馬列主義、毛澤東思想的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。其二，相對真理可以向絕對真理轉(zhuǎn)化。理由是：“一切為了群眾，一切依靠群眾”，體現(xiàn)了實踐和認(rèn)識的主體都是人民群眾的觀點。1）馬克思主義的認(rèn)識論是關(guān)于人的認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的理論――馬克思主義認(rèn)識論同黨的思想路線的關(guān)系同時，通過實踐檢驗真理的過程，也是在實踐中發(fā)展真理的過程。貫徹實事求是的思想路線的根本要求和目的，就是要在正確認(rèn)識客觀世界的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮主觀能動性，更有效地改造客觀世界。實事求是的思想路線（2）馬克思主義的認(rèn)識論是唯物主義的反映論。思想路線是哲學(xué)路線在實際工作中的具體化，即作為指導(dǎo)思想而體現(xiàn)于實際工作各個方面的哲學(xué)路線。要反對看不到我們事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性、缺乏克服困難的精神準(zhǔn)備的盲目樂觀的傾向，在曲折的斗爭中開辟前進(jìn)的道路。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。形而上學(xué)否定觀認(rèn)為，否定是絕對的否定，是否定一切，全盤拋棄。事物的發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。②第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。一方面，普遍性存在于特殊性之中。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。只有不斷堅持從實際出發(fā)、實事求是的根本原則，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界。（1）主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。我們強(qiáng)調(diào)從實際出發(fā)，就是要堅持從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)。②從實際出發(fā)，實事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實際去認(rèn)識事物，這就堅持了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。實事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。第一，這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，歸根到底都是由物質(zhì)所引起的，都可以從物質(zhì)運(yùn)動中獲得最終的解釋和說明。第二，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。在這個過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。因而必須把馬克思主義哲學(xué)同中國傳統(tǒng)哲學(xué)緊密結(jié)合起來，使之成為中華民族文化的有機(jī)組成部分。（含義、內(nèi)在根據(jù)、實質(zhì)和基本途徑）。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成了完備而嚴(yán)整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展到了嶄新階段?！按嬲摗彼碚搩?nèi)涵是：第一、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)