中國現(xiàn)代文學(xué)研究的關(guān)鍵詞(完整版)
【正文】 匯入世界文學(xué)總體格局的進(jìn)程，一個(gè)在東、西方文化大撞擊大交流中、從文學(xué)方面 (與政治、道德等其他方面一起 ) 形成現(xiàn)代民族意識(shí) (包括審美意識(shí) ) 的進(jìn)程，一個(gè)通過語言藝術(shù)來折射并表現(xiàn)古老的民族及其靈魂在新舊嬗遞的大時(shí)代中獲得新生并崛起的進(jìn)程。 二 .重寫文學(xué)史 命名的置換象征著文學(xué)史研究的一次重要轉(zhuǎn)型 （一）命題的提出 “ 二十世紀(jì)中國文學(xué) ” 的文學(xué)觀是 “ 重寫中國文學(xué)史 ” 之序曲。 “重寫文學(xué)史”的價(jià)值追求 , 主要表現(xiàn)為文學(xué)研究必須對(duì)已有的文學(xué)史觀念進(jìn)行整體突破 , 必須大膽解除文學(xué)對(duì)政治的過重承諾 , 解除文學(xué)與政治之間的強(qiáng)制性合約 , 恢復(fù)文學(xué)自身的獨(dú)立性 , 讓現(xiàn)代文學(xué)自身具有的、被政治遮蔽已久的審美特征發(fā)散出迷人的光彩。 著重點(diǎn)不是對(duì)這些現(xiàn)象的評(píng)判 , 即不將創(chuàng)作和文學(xué)問題從特定的歷史情境中抽出來 , 按照編寫者所信奉的價(jià)值尺度 (政治的、倫理的、審美的 ) 做出臧否 , 而是努力將問題放回到‘歷史情境’ 中去審察。前言 》 長期以來我們所奉行的二元對(duì)立且抑揚(yáng)褒貶的思維方式使得一部分文學(xué)史寫作者將“理性還原”和“感性還原”決然地對(duì)峙起來 , 大家自言其說 , 缺乏對(duì)自身的反省。 —— 汪暉 現(xiàn)代性是一種敘事。 —— 【 英 】 安東尼 從宏觀上把握了中國現(xiàn)代性發(fā)生、發(fā)展，也就能從宏觀上把握中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性。 羅素： 《 自由之路 》 （ 2）現(xiàn)代性情感的第二層是文學(xué)本體即文本世界所折射出的人類在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我中表現(xiàn)出來的人文精神、自由意志、獨(dú)立人格、理性智慧和批判精神。 欲新政治 , 必新小說 。董之琳對(duì)女性軀體寫作的批評(píng) 。 四、純文學(xué) （一）概念的緣起 最早是西方在反對(duì)宗教意識(shí)形態(tài)和倫理觀念對(duì)文學(xué)直接干涉的背景中提出來的。文章為美術(shù)之一 , 質(zhì)當(dāng)亦然 , 與個(gè)人暨邦國之存 , 無所系屬 , 實(shí)利離盡 , 究理弗存。 （三）“純文學(xué)”概念的質(zhì)疑與批判 2022年第 3期 《 上海文學(xué) 》在“批評(píng)家俱樂部”欄目 , 以頭條位置刊出李陀的訪談錄 《 漫說“純文學(xué)” 》 , 引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“純文學(xué)”的討論。如此，純文學(xué)總能夠改變文學(xué)的道路 , 使之朝著更注重文學(xué)自身的審美特點(diǎn)的方向發(fā)展 , 但它卻無法從正面提供一個(gè)純文學(xué)的 樣板 , 不能為純文學(xué)確立一個(gè)可以實(shí)證的、具有可操作性的 指標(biāo)體系 , 故可以說它從來沒有創(chuàng)造出一種真正的純文學(xué)來。 —— 魯迅： 《 摩羅詩力說 》 20世紀(jì) 80年代初將純文學(xué) 視為與政治強(qiáng)制規(guī)范的文學(xué)相對(duì)立的一種 文學(xué)標(biāo)準(zhǔn) , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美性、自足性 , 強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有自己的獨(dú)特規(guī)律性，改變了古典文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來追求文學(xué)的實(shí)用理性功能的 工具論文學(xué)觀 , 使文學(xué)走上了一條關(guān)注自身形式因素的先鋒主義發(fā)展道路。 美的藝術(shù)是這樣一種表象方式 , 它本身是合目的性的 , 并且雖然沒有目的 , 但卻促進(jìn)著對(duì)內(nèi)心能力在社交性的傳達(dá)方面的培養(yǎng)。王岳川對(duì)身體資本與文化資本關(guān)系的詮釋以及龔卓軍對(duì)科幻電影的身體學(xué)分析等等。 欲新學(xué)藝 , 必新小說 。 （ 3）現(xiàn)代性情感的第三層是由文學(xué)客體即社會(huì)生活所顯現(xiàn)出的人類勇于探索、創(chuàng)新和超越的審美力量。 對(duì) “ 人 ” 的發(fā)現(xiàn)，是推動(dòng)中國現(xiàn)代文學(xué) “ 現(xiàn)代性 ” 發(fā)展的內(nèi)在的動(dòng)力。因此，在中國，現(xiàn)代性這個(gè)新概念似乎在不同的層面上繼承了西方 “ 資產(chǎn)階級(jí) ” 現(xiàn)代性的若干常見的含義：進(jìn)化與進(jìn)步的思想，積極而堅(jiān)信歷史的前進(jìn)，相信科學(xué)和技術(shù)的種種益處，相信廣闊的人道主義所制定的那種自由和民主的理想。我說的態(tài)度是指對(duì)于現(xiàn)時(shí)性的一種關(guān)系方式：一些人所作的自愿選擇，一種思考和感覺的方式，一種行動(dòng)、行為的方式。 : “ 逆向之思”與“功利之心” “ 逆向之思” , 即“反”歷史之思 , 還原歷史是為了給歷史“平反”“翻案”。前言 》 “ 感
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