曾仕強(qiáng)易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語(yǔ)錄(完整版)
【正文】 中的許多思想。如果我們從青少年抓起，讓他們“潔靜精微而不賊”，民族復(fù)興便指日可待了。其實(shí)最先進(jìn)，最科學(xué)的是中華文明！這決非夜郎自大的囈語(yǔ)。，不要后悔在后。，誰(shuí)都跑不掉。，注定會(huì)失去一些東西。《易經(jīng)》當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇。，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的。，天不是上帝，天是自然。 ——《易傳》。，讓科學(xué)協(xié)助人民過(guò)幸福的生活。，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。，天地萬(wàn)物都有仁。，路永遠(yuǎn)是彎的。，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。 ——《易經(jīng)》39.《論語(yǔ)》是儒家思想的總結(jié)。，背后一定是不變的。，才不會(huì)亂變。：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時(shí)可卜；每次占卜只問(wèn)一件事“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。，蓄勢(shì)待發(fā)。，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得。97.《易經(jīng)》的思維方式：事物都會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)方面，幫助我們立德，幫助我們養(yǎng)望。，少問(wèn)結(jié)果會(huì)怎樣。歸其咎，在于教化，在于德育的培養(yǎng)?？鬃咏又终f(shuō)“《易》之失，賊。然而，在眾多的易經(jīng)熱的背后，一方面是部分專家學(xué)者對(duì)易經(jīng)高深莫測(cè)的理論研究和各自的解釋，一方面是一些打著易經(jīng)招牌的陰陽(yáng)先生算命先生作為謀生聚財(cái)?shù)囊环N手段而已。除了儒、釋、道外，其它諸子百家無(wú)不是從易經(jīng)中吸取營(yíng)養(yǎng)而提出創(chuàng)立了自己的一派學(xué)說(shuō)的。 現(xiàn)代人推崇西方的民主社會(huì)制度，其實(shí)，中國(guó)的周朝可以說(shuō)是民主社會(huì)的先例，按照現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，周朝就是一個(gè)聯(lián)邦制的國(guó)家，因?yàn)橹艹性S多諸侯國(guó)，在中國(guó)古代歷史上，周朝經(jīng)歷了800多年而后衰落，在中國(guó)歷史是沒(méi)有哪一個(gè)朝代有如此長(zhǎng)的歷史?！ 〕蹙艥擙埼鹩??！ 【哦?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。 九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！ ”M管前進(jìn)或后退，都處在一個(gè)安全的位置，我寧可選擇前行，哪怕是一種冒險(xiǎn)。這是一種價(jià)值觀的差異，無(wú)可厚非。所以，學(xué)會(huì)控制自己的野心，學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。我注重團(tuán)隊(duì)的整體力量，也不忽略個(gè)人的存在。乾卦六爻詩(shī)解初九：潛龍勿用。 謙謙待諸物，禍至心不驚。 久在青云處，逍遙游無(wú)數(shù)。用一些事情，總會(huì)看清一些人。學(xué)習(xí)參考。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。 易經(jīng)六十四卦，乾卦排在第一，說(shuō)明易經(jīng)強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛力量在決定事物發(fā)展的矛盾中居于主要地位。 動(dòng)如弦上箭，靜似千年山。 且待風(fēng)雷日，長(zhǎng)舒萬(wàn)里懷。 另外，這里原意里有一種窮則變，變則通，通則久的涵義在里面。給別人一個(gè)后路，也是給自己一個(gè)后路。太多時(shí)候，說(shuō)出淡泊名利這些話的人，都已經(jīng)有名有利了。人總是向高處走的，我相信，如果一個(gè)人安于現(xiàn)狀，失去生活的激情與夢(mèng)想的時(shí)候，那樣的生活一定不值得我去追求。無(wú)論身處什么樣的位置，都應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地努力學(xué)
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