介紹陜西景點小雁塔和半坡博物館的導(dǎo)游詞2篇(完整版)
【正文】 遺址大廳 各位游客，請隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。這種文化遺址于1920_年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。在1300多年中，小雁塔有過一些破損?，F(xiàn)在，它已經(jīng)1300多歲了。 陜西景點導(dǎo)游詞1 女士們先生們： 大家好!歡迎大家參觀小雁塔。從遠(yuǎn)處看，小雁塔就像一個又瘦又高的錐子，它的塔身全都是用青磚建成的，南北各有一個門洞。大家知道這是為什么嗎?因為在建造小雁塔的時候，它的地基是一個像碗一樣的圓形，無論多大的地震都不會被擠壓變形。按理說應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動產(chǎn)品如何分配，對外族進(jìn)行報復(fù)等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進(jìn)行商討。西部比東部高出約10厘米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡單，但卻完整合理。 半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當(dāng)時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽落山，到西方的另一個世界。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時時的看到自己兒女的身影，便于常常照看。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡?！ ≡诘谝徽故依镎钩龅闹饕前肫氯说纳a(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易于捕捉的緣故吧?！ ∵@里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等?！ 渭兊目酷鳙C和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長規(guī)律，隨著有意識的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎(chǔ)。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅實的基礎(chǔ)。另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動物中的各種有力優(yōu)美特點集中到一種動物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。當(dāng)時的紡織機是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護胸，下身主要是護腰和前身。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范看來愛美之心真是人皆有之，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此?！ ∮辛顺缘摹⒋┑?，當(dāng)然就該有裝飾品來妝點、美化一下自己了。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。在其中最吸引人的便是這個葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時也滿足了人們的精神生活需要?！ 〉诙故艺钩龅奈奈锓从沉税肫氯说纳鐣?，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。 這個展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤?！ ∷自捳f，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對于傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì)，
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