環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)(完整版)
【正文】 濟(jì)學(xué)的原理 ，從生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的結(jié)合上來研究人類經(jīng)濟(jì)活動與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系 。該項研究成果發(fā)表之后，在國際上掀起了對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值研究的熱潮?？四崴?， 代表作為 《 自然資源保護(hù)的再思考 》 （ 1967） ； ? 科斯 （ Coase， 1960） 的 “ 社會成本問題 ” ； ? 1966年 ， 鮑爾丁 （ ） 提出了 “ 太空船地球經(jīng)濟(jì)學(xué) ” ； ? 1962年 ， 美國生物學(xué)家卡遜 《 寂靜的春天 》 ，1970年 ， 美國聯(lián)邦環(huán)保局成立； ? 20世紀(jì) 70年代初期 ， 艾倫 傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不能解釋何以發(fā)展經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，會導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染、資源枯竭和生態(tài)破壞；而且正是由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，才造成了令人震驚的環(huán)境后果，并反過來又使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻。因而提出了原點(diǎn)主義，主張停止工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等的發(fā)展，甚至主張回到原始的自然狀態(tài)中去； 二是無關(guān)論。 ? 一方面 ， 人類從自然環(huán)境中獲取的資源大大超過其補(bǔ)給和再生增殖能力 ， 造成資源枯竭和生態(tài)環(huán)境退化； ? 另一方面 ， 人類排入環(huán)境的廢棄物 ， 特別是其中有害物質(zhì)的增加 ， 超過了環(huán)境的自然凈化能力 ，干擾了自然界的正常循環(huán) ， 甚至影響到全球氣候的變化 。湯因比： “ 人類通過求生走向毀滅 ” 。 ? 可持續(xù)發(fā)展是一種全新的發(fā)展模式，或者從本質(zhì)上說，它是人類發(fā)展模式的一次歷史性變革，也是人類生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式乃至思維方式和處世方式的革命性變化。 ? 在微觀方面，研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著一個嚴(yán)重的缺陷，就是它在研究廠商的經(jīng)濟(jì)行為時，不考慮其外部不經(jīng)濟(jì)問題，從而使廠商產(chǎn)品的價格與其真實(shí)的邊際社會成本偏離甚遠(yuǎn)，并因此導(dǎo)致資源配置發(fā)生扭曲，使自然資源消耗和環(huán)境質(zhì)量下降都呈加速之勢。托賓（ James Tobin）和伏 它主要研究環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系 ， 即經(jīng)濟(jì)活動中的污染破壞環(huán)境問題和污染及其防治中的經(jīng)濟(jì)問題 。 ? 可持續(xù)發(fā)展規(guī)范下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 、經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境經(jīng)濟(jì)評價 ? 在可持續(xù)發(fā)展原則要求下 ， 經(jīng)濟(jì)體系必須向著對環(huán)境無害或有利的方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展 ， 這種轉(zhuǎn)變不是盲目和自發(fā)的 ，必須由環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出指導(dǎo) 。 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個現(xiàn)實(shí)任務(wù)是對這種成本作出定量分析并設(shè)計成本最小的方案 。 首要的
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