產(chǎn)品仿生設(shè)計三思(完整版)
【正文】 的美不勝收，讓人愛不釋手；有的甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成，它合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。從原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥身等“人心營構(gòu)之象”，到生活中以牛、豬、鷹等為原型的實用器皿；從神話中的羽化飛升，到春秋時期的魯班“悟”到了鋸子的原理。科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這種變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。具象仿生僅模仿生物表層，思想性和藝術(shù)性的含量相對低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)，是一種特殊的心理加工活動，屬于高層次思維創(chuàng)造活動，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。今天，研究和應(yīng)用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和功能，已經(jīng)成為科技革新的有效途徑之一。情感把握在于深入目標(biāo)對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。 參考文獻(xiàn)：[1]倪海曙，視覺和仿生學(xué)，知識出版社，1985[2]邵海忠，仿生學(xué)縱橫談，江西人民出版社，1981[3]簡昭全，工業(yè)設(shè)計方法學(xué)，北京理工大學(xué)出版社，2000[4]李樂山，工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)，中國建筑工業(yè)出版社，2001[5柳冠中，設(shè)計文化論， 黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997（余森林：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）2。這一界面的仿生側(cè)重于用形態(tài)、色彩、肌理等引發(fā)心理情感，體現(xiàn)大自然和諧與共生的生存哲學(xué)，它反映著設(shè)計與人的關(guān)系。這種既從自然界
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