【正文】 中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想熏陶，為他以后的傳教打下了基礎(chǔ)。一家六口，他兩個(gè)哥哥一個(gè)姐姐。 任文炳與梁阿長(zhǎng)打掠平南，“潯，梧兩府沿江，艇賊縱橫，水道不通” 九月，貴縣莫十五聚黨萬(wàn)余，“焚劫”十村一市。 武宣陳亞貴聯(lián)合陳香晚率黨起事，攻劫修仁，荔浦，并到賓州，桂平活動(dòng)。 二十七年（ 1847），湖南新寧瑤民雷再浩與廣西全州李世德等立棒棒會(huì)起事，張八等率眾攻撲平樂(lè)府城。那么當(dāng)時(shí)的廣西又是怎樣的的呢？可以用幾個(gè)詞可以概括，起義不斷，天禍連連，壓迫加重。在亞洲，十八世紀(jì)后期到十九世紀(jì)初印度就成為了英國(guó)的殖民地，日本的大門(mén) 也被美國(guó)打開(kāi)，開(kāi)始尋求新的出路。同時(shí)也是解決史學(xué)界對(duì)這場(chǎng)起義的一些糾結(jié)。金田大起義是指本文在繼承前人的基礎(chǔ)上的同時(shí)，繼續(xù)分析金田起義。英國(guó)還在尋找新的著陸點(diǎn)，此 2 時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)被一些國(guó)家盯上了。在廣西境內(nèi)及邊境的起義和匪徒活動(dòng)從道光八年（ 1828 年）到道光三十年（ 1850 年）期間較大的起義和匪徒活動(dòng)有： 道光八年（ 1828）容縣“匪亂初起” 十年，（ 1830）潯洲大旱，“土賊林某倡亂，劫掠四境” 十五 十六年（ 18351836），桂平“會(huì)匪蠢動(dòng)，聚眾且千余人”，以分谷為號(hào)召，鄉(xiāng)民聞風(fēng)而集。廣西各府縣“土匪乘機(jī)竊發(fā)”，桂林，平樂(lè)，潯洲各屬“土匪”至是活動(dòng)大增。 二十九年（ 1849），李沅發(fā)起事，攻陷湖南新寧，殺署知縣萬(wàn)鼎恩，毀衙署，監(jiān)獄，后入廣西興安，靈川，永福等縣活動(dòng)，所在響應(yīng)。 [1] 其次， 1846 至 1850 年，兩廣地區(qū)也是水，旱，澇災(zāi)不斷。關(guān)于誰(shuí)是他的母親史學(xué)界有兩種說(shuō)法：一種是王氏，另一種是李氏。所以洪秀全的童年在讀書(shū)中度過(guò)。不知道當(dāng)時(shí)洪秀全對(duì)于這場(chǎng)維持兩年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)如何的態(tài)度，這個(gè)無(wú)從可知。從他得到了來(lái)自剛好在廣州傳教士梁發(fā)一本冊(cè)子 —— 《勸世良言 》。 [4]還有人認(rèn)為是 1833 年。 [5] 不管是那年或者怎樣得到那本書(shū)的，至少是在他失意的時(shí)候得到的。但是不是說(shuō)明這個(gè)時(shí)候他產(chǎn)生了反清思想呢？傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是標(biāo)志他從事太平天國(guó)事業(yè)準(zhǔn)備本工作的開(kāi)始。洪秀全有詩(shī)云：“神天之外更無(wú)神，何故愚頑假作真。這條路是通往廣西的路，這一路并不順利。深知中國(guó)傳統(tǒng)文化 知識(shí)。這兩種說(shuō)法沒(méi)有確實(shí)的根據(jù)，即沒(méi)有一種歷史資料說(shuō)洪秀全在 1843 年建立“拜上帝會(huì)”，說(shuō)太平天國(guó)直到失敗是還存在著“拜上帝會(huì)”。根據(jù)王慶成的考證認(rèn)為馮云山“拜上帝會(huì)”與郭士立有關(guān)的看法而論，只能認(rèn)為是不可信，至少是根據(jù)是不足的?！栋僬琛?。 [11]對(duì)于他寫(xiě)的這些宣傳作品一個(gè)主要的作用是為他今后干大事做了思想理論上準(zhǔn)備。在此之前，馮云山不幸被王作新拘捕，后被救出。 [12]經(jīng)過(guò)幾年的傳教， 這時(shí)的拜上帝教會(huì)人數(shù)都具有一定規(guī)模了，紅袖全和馮云山倆人見(jiàn)時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，行動(dòng)的時(shí)候到了。 [13]但是這說(shuō)法卻忽略了，在各地拜上帝會(huì)會(huì)眾匯集金田時(shí)，而金田已經(jīng)有團(tuán)營(yíng)了，也就是說(shuō)，金田也起義了。那么關(guān)于金田大起義時(shí)間當(dāng)然是 1851 年 1 月 11 日，此前所以的活動(dòng)都可以 說(shuō)是為了這次大起義做準(zhǔn)備。對(duì)于金田大起義中為什么大多是貧苦農(nóng)民和客家人，這個(gè)主要由于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景造成的。由于客家在心理上容易接受新宗教，所以，拜上帝會(huì)中又許多客家人信徒。對(duì)于洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的拜上帝會(huì)眾發(fā)動(dòng)起義創(chuàng)造了有利條件，使得當(dāng)?shù)氐墓倮魧?duì)于防御大大削弱了。在加上道光帝死，咸豐帝即位，這些不是也給金田大起義提供了契機(jī)。關(guān)于爆發(fā)金田大起義的緣由問(wèn)題。另一種解釋是跟宗教宣傳有關(guān)，正是由于宗教的宣傳使得拜上帝會(huì)會(huì)貧苦農(nóng)民緊密聯(lián)系在一起了。在各地匯集到金田時(shí)人數(shù)已經(jīng)達(dá)兩萬(wàn)余人 [15]，最后增加到三萬(wàn)余人與清軍搏斗。所以把匯集到金田之后統(tǒng)一起義稱之為金田起義，這是不符合邏輯的。我稱之為金田大起義。先看一下楊秀清的出身：大廣西桂平縣人生于道光三年 1823 年，出身貧苦的農(nóng)家，以種山燒炭為生，后被馮云山介紹加入拜上帝會(huì)。 重游廣西，走上反清。充滿家的色彩?！鞍萆系蹠?huì)”教義的中國(guó) 化，主要說(shuō)“拜上帝會(huì)”為什么能夠得到中國(guó)人民的支持，原因在于洪秀全和馮云山把它中國(guó)化，主要表現(xiàn)在，將外國(guó)的上帝與中國(guó)的天結(jié)合起來(lái)并“拜上帝會(huì)”的祈禱文是《天條書(shū)》，它把拜上帝的信仰與群眾的日常愿望結(jié)合起來(lái)這就為它自己的發(fā)展找到而論一條途徑，并為日后把群眾引向?yàn)閷?shí)現(xiàn)這些愿望而向封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)，奠定了有利的基礎(chǔ)。在很多人都承認(rèn)洪秀全的優(yōu)越地位，所以也可以說(shuō)“拜上帝會(huì)”是由洪秀全和馮云山共同創(chuàng)立的。與洪秀全從小是同學(xué)，志趣相投，后來(lái)也接受了洪 10 秀全的宗教思想。經(jīng)過(guò)