論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的影響及其重要意義(完整版)
【正文】 cassier,18741945)的界說(shuō)：文化是人類(lèi)創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào) (symbol)的領(lǐng)域，包括神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史和科學(xué)等形態(tài)，它主要處理人類(lèi)生存的意義問(wèn)題（注：參見(jiàn)卡西爾《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社 1985 年版，第 28 288 頁(yè)。每一層面都可能出優(yōu)秀或低劣作品，無(wú)論它是主導(dǎo)文化和高雅文化，抑或大眾文化和民間文化。諸葛亮的《前出師表》和《后出師表》正是古典主 導(dǎo)文化的典型范本。李高成面臨一個(gè)“生死抉擇”：是把自己交給廉政還是留給腐?。孔鳛橐粋€(gè)關(guān)鍵人物，他的自我抉擇確實(shí)成了事件進(jìn)展的關(guān)鍵：只有他作出正確的抉擇，才能確保廉政一方的成功。 高雅文化文本總是善于總結(jié)前人的形式慣例，并從現(xiàn)實(shí)生活和民間文化傳統(tǒng)中吸到資源，創(chuàng)造出新的原創(chuàng)性形式。人為地割斷自己的“根”。否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 （ 4） 有愛(ài)國(guó)主義精神。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。人類(lèi)在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)?！彼詫?duì)傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，清除那些過(guò)時(shí)的東西。因此，只有各個(gè)國(guó)家充分發(fā)揮自己民族文化的特點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，世界文明的發(fā)展，才會(huì)有可靠的保證。過(guò)去，實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)是人治經(jīng)濟(jì)，一切由政府統(tǒng)管，政企不分，按長(zhǎng)官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期落后。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。法律僅作為治國(guó)的某種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識(shí)的傳統(tǒng)文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了 第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來(lái)的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。因此它能有效激勵(lì)企業(yè)發(fā)揮主動(dòng)性與競(jìng)爭(zhēng)性，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的與創(chuàng)造性，成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。西方文化也并不等于世界先進(jìn)文化，這是兩個(gè)不同的概念，世界先進(jìn)文化是以它的先進(jìn)性、科學(xué)性及對(duì)人類(lèi)社會(huì)的意義標(biāo)志的。世界文明并非是某一個(gè)國(guó)家民族作用的結(jié)果 ，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。 （ 6） 團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。古人云：天下興亡，匹夫有責(zé)“。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。 二 中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容、重要特征及現(xiàn)實(shí)意義 1 主要內(nèi)容及重要特征 文化，廣義上講，它是指人類(lèi)在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精 神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。這部影片鮮明地反映了當(dāng)今主導(dǎo)文化關(guān)于社會(huì)群體整合和秩序安定的要求。接下來(lái)，他又坦誠(chéng)地表述了自己對(duì)君王的耿耿忠心，發(fā)出“北定中原”、“興復(fù)漢室”的錚錚誓言，從而近乎完美地表達(dá)了一個(gè)臣子為報(bào)答主子的知遇之恩而全力以赴的忠誠(chéng)之心和獻(xiàn)身精神。具體說(shuō)來(lái)，這 4 個(gè)文化層面有可能同時(shí)并存于同一個(gè)文本中，這要求我們細(xì)心分辨各種文化層面在文本中的存在狀況及其相互關(guān)系；但是，更有可能的是，它們中的某一種會(huì)在文本中居于相對(duì)主導(dǎo)的地位，這就使得
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