【正文】 戰(zhàn)。張清飛石打了梁山英雄，并未造成死亡事件，都有那么多人要去火拼，但秦明卻的入伙卻 是很安穩(wěn)，這樣的狀況實在是沒有由來。他們寫的都是在中國古代的代代相傳中已經(jīng)被廣大人民群眾所接受的神話，是最“真實的神話”，比如死人顯 圣，因果報應(yīng)等。林沖等將正殺上前，只見前面 盡是黃沙黑土，那見一個敵軍，宋軍不戰(zhàn)自亂，驚坐下馬亂竄咆哮??宋等忙亂奔走，未及半里之地，前邊恁般奇怪，適才兵馬來時，好好的平原曠野，卻怎么彌彌漫漫一望都是白浪滔天，天涯無際，卻似個東洋大海，就是肋生兩翅，也飛不過，后面兵馬趕來，眼見得都是個死。 一是第四十二回“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”，這是“仙”。因此，中國的很多古典著作都有關(guān)于神話妖術(shù)的描寫，就拿與《水滸傳》處于同一地位的文學(xué)巨著來說，《紅樓夢》中有，比如神瑛絳珠的因果報應(yīng)；《三國演義》中也存在，如諸葛亮借東風(fēng)，關(guān)公顯圣等。尤其是在明清，隨著小說發(fā)展到登峰造極的階段，神怪小說也發(fā)展至頂峰，這個時期不僅出現(xiàn)了《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》這樣的短篇神怪小說，也出現(xiàn)了一些的長篇神怪小說，如《西游記》、《封神 演義》、《濟公傳》和《鏡花緣》等。然而再好的作品也會有其自身缺陷，《水滸傳》也不例外。本文從內(nèi)容和思想上對《水滸傳》局限性進行了系統(tǒng)的分析，目的是全面地再認(rèn)識這部民族瑰寶。概括起來就是太多的神話妖術(shù)內(nèi)容不合理以及邏輯上不合真實。在這些神怪小說中，《封神演義》的斗法場面算是稍微不同的，比如口中念念有詞，天上磚瓦就會掉下來這些描寫，增加了一層虛幻。其實《水 ① 潘世東 ,邱紫東、文學(xué)哲學(xué) 視野下中、希神話之比較 [J]、湖北民族學(xué)院學(xué)報、第 19 卷第 2 期 ② 尼采、悲劇的誕生 [M]、周國平譯、北京：三聯(lián)書店、 1987 年、第 100 頁 2 滸傳》里有一些神話描寫非常好，比如開篇那個神話，洪太尉誤走妖魔，使得一百零八星怪降落塵寰，引出了后邊的故事，將故事的發(fā)生托之于神，這確實是個很不錯的創(chuàng)意，能給人耳目一新的感覺；又比如武大郎的陰魂顯圣也與中國傳統(tǒng)神話的精神契合?！??羅真人笑道：“雖然只是砍了我兩個葫蘆，其心不善，且叫你吃些磨難。這種寫法在百回本第五十四回“入云龍斗法破高廉，黑旋風(fēng)探穴救 柴進”和九十七回“睦州城箭射鄧元覺，烏龍嶺神助宋公明”里也頗具代表。因此，在讀者的印象中秦明就是火爆脾氣，那么，與他的性格一比，他的入伙便顯得有些不合邏輯。宋江在作者的筆下太不同于常人了，他身處絕境而不亂倒也罷了，刀子在身邊捅來捅去，他卻還能安然入睡，難道是“人逢喜事精神爽，背時倒霉瞌睡多”嗎？ 又或者是他跑累了？不過再怎么說正常人都只會徹夜難眠，而不是睡得那般熟，這是不符合現(xiàn)實的?！?①看了這一段文字后，有幾處讓人覺得不對勁的地方。行軍打仗的時候，只要稍有作戰(zhàn)常識，就肯定會防著對方使詐而不輕易下關(guān)。 首先來看梁山泊上為數(shù)不多的三位女頭領(lǐng)，孫二娘的綽號是母夜叉，顧大嫂的綽號是母大蟲，在作者的描寫中，她們是兩個相貌奇丑，性格粗獷，心狠手辣的女魔頭，甚至綽號都那么難聽。女妾并沒有什么罪，卻慘遭毒手，這個過程作者寫得輕松淡定，絲毫沒有流露出惋惜的情緒。明初的《三國演義》中，女人大多數(shù)是作為政治的犧牲品而出現(xiàn)的，可以輕易看出古代女性的悲慘地位，但這也是歷史造成的，作者并沒有明顯歧視女性的思想。 梁山上絕大多數(shù)人是由于官府逼迫而無奈地暫時在水泊棲身的，他們中很多 人都日夜盼望著朝廷能夠?qū)λ麄冋邪?，可謂是身在梁山心在朝。之所以會塑造出這樣一群擁有愚忠思想的好漢，跟作者封建士大夫強烈的忠君思想有著直接的聯(lián)系，在他的意識里，臣民就應(yīng)該對皇帝盡忠，哪怕皇帝再昏庸，甚至是無端要了臣民的命，臣民也不能有所反抗，這時，所謂的“忠” 就被扭曲了，梁山好漢也就被作者塑造成了一群追求愚忠的忠臣?！?① 這首藏頭詩暗含了“盧俊義反”四個字，這在當(dāng)時那就相當(dāng)于造反的鐵證啊，于是被盧妻和管家李固抓著把柄，害得盧俊義深陷囹圄，在發(fā)配途中如果沒有燕青相救，更是會遭毒手。這些行為已經(jīng)沒有了義氣，是對農(nóng)民運動的玷污，是對義氣的毀滅。 參考文獻 [1] 施耐庵 .水滸傳 [M].北京：人民文學(xué)出版社， 2022 年。 [10] 劉慧敏，董連祥、《水滸傳與前代文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)》、《湖南社會科學(xué)》、 2022 年第二期。 [3] 張國光、《簡論水滸的復(fù)仇主題》、水滸爭鳴、第六輯 C、光明日報出版社、 2022 年。 《水滸傳》的確描寫了梁山好漢的忠義，然而細細想來，這種忠義卻是被扭曲了的忠義。然而水泊英雄的不義行為并不僅限于此，有些行為不單單是不義，甚至已經(jīng)玷污了農(nóng)民運動本身。一個梁山水泊，描寫的是一群綠林好漢占據(jù)山林懲奸除惡，他們稱之為“替天行道”，看起來很有義氣。他們從來沒想過偷偷跑出來私會妓女李師師、三番五次聽信讒言、重用奸佞的皇帝怎么可能是個好皇帝，至少不是一個有作為的明君。在《醒世姻緣傳》和《金瓶梅》里，可以看到女性地位的提升。但如果書中能找出哪怕是一個受贊頌?zāi)艿玫胶媒Y(jié)果的女性也還能讓人接受，然而事實是一個也沒有。然而，就是這樣一個藝貌俱佳的女子，她的一生及最后結(jié)局甚至比孫二娘，顧大嫂還