【正文】 、和諧 ”； “人本、和諧、幸福、持續(xù) ”； “以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安 ”等等。凝聚在關(guān)羽身上的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，實(shí)質(zhì)上就是五千年華夏靈魂的化身。狹義的軍人價(jià)值觀特指軍人對(duì)軍人價(jià)值的根本看法。西方國(guó)家的學(xué)者往往有意回避價(jià)值觀這種意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，宣揚(yáng)以個(gè)人主義為核心的 “自我價(jià)值 ”，用抽象的 “價(jià)值論 ”作為價(jià)值理論基礎(chǔ)。圓明圓的廢墟從反面映證了，軍人對(duì)國(guó)家和民族的巨大價(jià)值。對(duì)于軍人而言，只有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備時(shí)期。軍人價(jià)值是國(guó)家、社會(huì)、人民對(duì)軍人的需要同軍人對(duì)這種需要的滿足的一種肯定關(guān)系。這很好理解，黃金價(jià)值很高吧，它可以用來兌換和購(gòu)買各種商品。 19 世 紀(jì)，西方價(jià)值學(xué)創(chuàng)始人赫爾曼 ?洛采和奠基人德爾班認(rèn)為，價(jià)值是哲學(xué)為世界立法的 “規(guī)范 ”，價(jià)值就是 “意味著 ”，就是具有意義（說句題外話，這話聽起來讓人不禁想起電視劇《士兵突擊》中許三多的名言： “要好好活，好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活 ”）。國(guó)破尚如此，我何惜此頭 ”的民族英雄吉鴻昌；犧牲前給兒子寫 下遺書的抗日女英雄趙一曼；臨刑前寫下 “砍頭不要緊，只要主義真。然而擁有財(cái)富和地位的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這個(gè)窮酸詩(shī)人。 ”這是匈牙利詩(shī)人裴多菲的作品《自由與愛情》。他犧牲時(shí)年僅 26 歲，身后留下 22 歲的妻子和 1 歲半的幼子，他用自己的生命為這首詩(shī)作了最悲壯、最生動(dòng)的注解。 “價(jià)值 ”（ value）的本意是 “可寶貴、可珍貴、令人喜愛、值得重視 ” 。在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域，價(jià)值本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，一種社會(huì)存在。軍人，是指專門從事軍事活動(dòng)的人員。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍人出生入死、浴血奮戰(zhàn)，其價(jià)值是顯而易見的；而在和平時(shí)期，由于軍人不直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，其價(jià)值不容易顯現(xiàn)出來，只有在搶險(xiǎn)救災(zāi)等急難險(xiǎn)重的危機(jī)發(fā)生的緊要關(guān)頭，才能顯示出軍人的價(jià)值。如果說，其他職業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值還可以換算、替代的話，軍人創(chuàng)造的價(jià)值是不可替代的，缺少了軍人創(chuàng)造的價(jià)值，其他價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)就失去了保障，即使創(chuàng)造了，也可能被掠奪。人生的意義原本就是一個(gè)價(jià)值問題，人的價(jià)值問題是全部?jī)r(jià) 值問題的核心。軍人價(jià)值觀，是軍人依據(jù)自身的需要和利益評(píng)價(jià)客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象的意義、選擇行為取向的基本觀點(diǎn)。舉個(gè)最常見的例子 ，關(guān)羽是三國(guó)時(shí)代蜀國(guó)名將，民間尊稱為關(guān)公、關(guān)二爺。一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀是多元的，核心價(jià)值觀卻是唯一的。 6．軍人核心價(jià)值觀。軍事上不過硬一打就垮，而沒有核心價(jià)值取向的軍隊(duì)不打自垮。 “武 ”與 “德 ”二字聯(lián)用，始見于《國(guó)語 ?晉語九》： “有孝德以出在公族，有恭德以升 在位，有武德以羞為正卿 ……” 。這就把養(yǎng)兵用戰(zhàn)同國(guó)家，民族和人民的生死存亡緊密地聯(lián)系在了一起，從戰(zhàn)略的高度充分肯定了軍人的價(jià)值。我軍從南昌起義開始，建立了不同于舊軍隊(duì)的新型人民軍隊(duì)，在民主革命時(shí)期形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成了好八連精神、硬骨頭六連精神、雷鋒精神、 “兩彈一星精神 ”，在改革開放新時(shí)期形成了抗洪精神、抗非精神、抗震精神、載人航天精神等，無不閃爍著中華傳統(tǒng)武德文化的光輝，為新時(shí)期軍人核心價(jià)值觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。日本生存空間狹小，自然環(huán)境惡劣，資源貧乏，生存和發(fā)展僅靠個(gè)人或單家獨(dú)戶的力量是不夠的，只有團(tuán)結(jié)起來形成群體力量方能求得生存，個(gè)人的價(jià)值也才能得到實(shí)現(xiàn)，由此形成了群體主義價(jià)值觀。法軍宣揚(yáng) “紀(jì)律、忠誠(chéng)、獻(xiàn)身 ”的價(jià)值理念；核心價(jià)值觀是 “忠于法蘭西，做不屈的高盧雄雞 ”表述為 “自由、平等、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌 ”。軍隊(duì)是國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，任何時(shí)候都是為本階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身利益、為執(zhí)政黨履行使用的工具。蘇聯(lián)解體后，軍隊(duì)價(jià)值觀混亂，道德墮落，形象敗壞，民眾對(duì)軍隊(duì)的信任竟然一度下滑到 30％，低于 40％的國(guó)際警戒線。凇滬會(huì)戰(zhàn)，張靈甫脫掉身上衣服，抱著機(jī)關(guān)槍帶著敢死隊(duì)沖殺日軍，斃敵 800 余人。 1973年，周恩來總理接見張靈甫的遺孀王玉齡時(shí)，言辭懇切地說： “ 我當(dāng)過黃埔軍校政治部主任，張靈甫是我的學(xué)生。要保證全面履行黨和人民賦予的神圣使命，就必須重視培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀， 使官兵身居軍營(yíng)胸懷天下，身處盛世毋忘國(guó)家安危，忠實(shí)有效地履行職責(zé)。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大工程，要求軍隊(duì)努力走在全社會(huì)的前列，以自身的模范行動(dòng)影響社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值確立和普及。回顧建軍 80 多年的成長(zhǎng)歷程，我軍一直是黨所倡導(dǎo)的核心價(jià)值理念的忠實(shí)信仰者、優(yōu)秀宣傳者、模范踐行者。由此可見，拋開政治信仰，張靈甫的職業(yè)軍人素養(yǎng)是得到國(guó)共兩黨共同認(rèn)可的。共產(chǎn)黨員劇作家田漢編寫的話劇《德安大捷》真名實(shí)姓地謳歌了張靈甫。二是體現(xiàn)職業(yè)特殊要求。這就是