論文傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的沖突—論賈平凹高老莊人物形象(完整版)
【正文】 在高老莊種植葡萄園。 即使在離婚以后他對前妻算百般照顧，但這樣亦是為了與前妻保持著不明關(guān)系。在他們眼中，利益永遠是第一位的。子路覺得，或許再過 10 年或 20 年，高老莊所面臨的最大問題不是吃飯問題而是人種問題了??其實我想，在高子路身上所反映的后代問題歸根結(jié)底就是農(nóng)村思想落后的問題。 一、 傳統(tǒng)文化不同類型的代表 —— 高子路、蔡老黑 （一）、 代表 城鄉(xiāng)結(jié)合型文化的 高子路 在《高老莊》中，男主人公高子路無疑是給讓人留下了深刻印象的。 小說也為人們展現(xiàn)了市場經(jīng)濟社會中特具現(xiàn)代都市文化的人物。在這個時候，異族 女孩西夏闖進了他的視野，在他眼中，西夏是一種精神氣質(zhì)極佳的馬 種。 為了獲取利益，他們把因運木頭上山而不幸死亡的菊娃的哥哥的尸體運到廠里，要求索賠。同時，他又是一個小氣自私的人。 二者結(jié)合使得子路的形象分明，更是體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突。 這是一個 開拓者也是 一個 保守者，是 一個 拓荒者更是 一個 破壞者 所面臨的悲慘命運。 身材勻稱而又美麗大方，展現(xiàn)現(xiàn)代人大氣、開闊的胸懷，同時還具有著善良的心 理品質(zhì)。她來到這個村莊，仿佛是正義的化身，不屈服在淫威之下。她是一個典型的高老莊婦女形象，在她的身上、思想上都充滿了傳統(tǒng)的高老莊文化氣息。她還是會因為子路媽對她變得客氣而心酸。在 這場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的沖突中，菊娃顯然是傳統(tǒng)女性中的先驅(qū)者。而在生活中，她的表達也往往是辭不達意，明明出發(fā)點應該 是善良的卻總得不到好的回報。她是在現(xiàn)代文化產(chǎn)物下一個被淘汰被犧牲的悲劇。他是中國幾千年來傳統(tǒng)農(nóng)民世俗欲望的化身 ，是當代農(nóng)民的代 表。 參考文獻： [1]、 陳思和：《中國當代文學史教程》第 279 頁，復旦大學出版社， 。在要不，就是如蘇紅一般 農(nóng)村出身，但 她的 觀念和行為卻很超前以致連正宗的城市人西夏有時也望塵莫及。那樣的小說屬于別人去寫，我的情緒始終在當代，我的出生和我生存的環(huán)境決定了我的平民地位和寫作的民間視角、關(guān)懷和憂患時下的中國是我的盡職。 ” 又如，她明明是好心安慰 哄搶樹林 事件發(fā)生 后， 后 悔 不已的 護林員迷糊叔： “ 迷糊叔你多虧喝醉了酒，你白刀子進紅刀子出算什么，恐怕你被捆在樹上，狼吃不了你，蚊子也把你一夜叮死了！ ” 可是這話怎么聽怎么別扭。她刻薄、 言饞口滿 、 喜說是非 、 好愛面子 、 思想正統(tǒng)，是農(nóng)村那種落后的討人厭的婦女。 面對子路時，她亦說出了： “ ?? 怪誰呢， 就 怪你，我走不出你的陰影，這心還在你的身上 。有人說她傻，子路可是一個教授，而她居然答應了和子路離婚，這不是明擺著犯傻嘛。還記得當村民在大眾面前諷刺蘇
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