【正文】 源。 好像又再次回到了莫高窟，回到了那個暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時候，那個時候莫高窟不是旅游景點，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關雪》；也不是重在文化人格的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。 一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。 文化苦旅讀后感范文 600 字 7 “烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。作文 文化 苦旅讀后感范文 600 字 6 中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去?！笔俏幕妮x煌與寂寞。 我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。 憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調(diào)。沒有介紹上海的景點，沒有介紹上海的美食，卻從一個很少有人寫的角度入手：人。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。 余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。 文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。 文化苦旅讀后感范文 600 字 2 看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮 ，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。沉溺于作者從自我角度的描述，其實我是去過那里的，當時并沒有太大感觸。 文化苦旅讀后感范文 600 字 4 在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。 在《 文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對 1949 年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘?！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘。作者這樣不忍心地讓陽關繼續(xù)寂寞下去。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道 士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢 。 直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去。借山水之景、風雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。 都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。 在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。開篇便是寫上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。 一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國 人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。 被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。 幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好 那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。 讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。 文化苦旅讀后感 600 字 3 提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的文明經(jīng)歷過的風霜雨雪，經(jīng)歷過的不為人知的秘密?? 全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。這便是文化的苦旅。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。 第一站，我們來到了道士塔。 苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。 憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調(diào)。 我覺得，憑借《文化苦 旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。人最終是需要融入自然的，不脫離大自然的人才更自然、更平和、更健康、更長壽。也許這只是個美好的夢想，身為這大環(huán)境中的一員，我們無力改變社會，是不是也該思考在這大環(huán)境中，我們怎樣選擇怎樣去做才能盡可能的兼顧下休閑生活的夢想？ 這 本于旅途中所感而成的書，讓我學得我們的生活也應該超脫一下，不要過于拘泥于世俗生活中的種種競爭和游戲，把自己束縛在條條框框中，不錯，我們是生活在具體的、競爭性強的城市，但也應該活得更精神一些，更關照下個人的精神世界、理想世界，不要因一些世俗的訴求而讓自己的生命那么的枯燥無味。 余秋雨曾在書的自序中說學問的弘揚并不是以生命的枯萎為代價，輝煌的知識也不是用來給人類增加沉重的身心負擔?？珊薜木褪?，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽關和月牙泉的點滴文字看出。 這種悲哀，也是美學中所說的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。這種美，沒有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿人情味的溫暖。遠遠望去，一片潔白之中只有個小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來，將要往何處去。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作 家，是開一代散文新風的第一位詩人②。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。這，野趣也就是我想說 的了吧！ 文化苦旅讀后感 2021 字 3 《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自 己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？ 讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強烈的。 文字，因為真，才會苦。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡進 自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。 原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。我想我認為是 1 和 2 我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心?? 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。他憑借自己豐 厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中?？戳藭笪蚁?，這應該是一個能很好的寄托我感情的客體吧。這樣的悲哀，該是幾千年來所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無人分享自己的喜怒哀樂，群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心。有這樣的天，地才叫地。 莫高窟的洞壁流淌著歷時千年的文化足跡，沿著這一足跡往前走，也是沿著歷史的腳步從更久遠的時代向現(xiàn)在靠近。 他說，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理 上過著多種年齡相重疊的生活，其實，一個民族的文化何嘗不是這樣？當手指緩緩拂過隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺時，心底的愁苦應當如何傾吐，又將向誰傾吐？茫茫天地間，滿滿的都是華夏子孫，卻沒有一個能承受住一個民族文化的重重傾壓。 全書中，替換了一些舊版中的文章，又加入了新的文章，他在澄清了過去這十幾年有關他的爭議問題，不論事實是否如此，作為一個讀者，我也只是喜歡他的這本書的文字和這本書所傳達的精神，至于那些牽涉的世俗社會中的恩恩 怨怨，就由他們?nèi)グ?。歐洲人工作是為 了休假，因此一到假期城市幾乎皆空，都外出度假享受生活了，而中國人休假是為了更好的工作，為了子女勞碌，積累物質(zhì)財富。尤其是其中對健全文化人格的呼喚。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。 抽一枝柳條，折一只桃枝。 也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得