【正文】 剛、邱學(xué)華??這些有著獨特魅力的教師，他們把自己的名和信念鐫刻在中國教育的史詩中。梁捷說：“要教書，先讀書 !”正如我們平常所言的，教師要給學(xué)生一杯水，自己必須是一桶水。這一點也是一種追求。詩意地教學(xué)，詩意地生活，這是我們每個人的理想。這里給大家分享一些關(guān)于教育講座心得，供大家參考。并特別提出了看電視上網(wǎng)每天不能超過30 分鐘，防止養(yǎng)成網(wǎng)癮或電視癮的惡習(xí)，懷習(xí)慣好養(yǎng)難改啊。他結(jié)合典型事例以及自身教育女兒的親身經(jīng)歷，從四個方面闡述了如何教育孩子。要培養(yǎng)孩子廣泛的興趣和愛好。不把孩子當(dāng)回事，就根本談不上培養(yǎng)孩子的自尊。 二、以身作則，培養(yǎng)孩子良好的品行 首先是雙親一致。雖然這是一個艱辛的歷程，但我說過我不會停在原地，不會靜待風(fēng)聲，無關(guān)專業(yè)，無關(guān)課程，無關(guān)考試，相關(guān)的就是學(xué)習(xí)。 一個人的經(jīng)歷就是一本值得品位的書這種付諸于實踐的書就更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，李 提到的三點，無一不是我 們現(xiàn)在恐懼的，他的點撥在這一階段就顯得尤為重要了。 在傳統(tǒng)的教育觀念逐步被打破的今天，特別是在現(xiàn)今社會，隨著科學(xué)的巨大進步，知識的迅速增長，新學(xué)科、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的情況更為明顯。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。 尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。 由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細致的了解?！皭邸币嫦蛉w學(xué)生。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。 教育講座心得 2 看完了這位優(yōu)秀教師的師德講座，我的心里久久不能平靜，他的身影在我腦海揮散不去，他的事跡深深震撼了我的心靈。今天重復(fù)著昨天，明天重復(fù)著今天，日子就在這枯燥的重復(fù)中 悄悄地溜走了。讀書學(xué)習(xí)當(dāng)然不僅僅是為了考試上大學(xué)，假使那樣，將是我們整個民族教育的悲哀 。沒有教師的個性，便談不上學(xué)生的個性。這不就是：天上的星星很漂亮，你去給我摘下來。 教授說：沒有教師的生命質(zhì) 量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量。問君能有幾多愁 ，恰似一江春水向東流。下面我就個人在聽講座中的一點體會來談下我對現(xiàn)在高中語文教學(xué)的一些認識與看法。這里給大家分享一些關(guān)于教育講座心得，供大家參考。詩意地教學(xué)，詩意地生活，這是我們每個人的理想。這一點也是一種追求。梁捷說：“要教書，先讀書 !”正如我們平常所言的，教師要給學(xué)生一杯水，自己必須是一桶水。正是延續(xù)著這條精神的血脈，時時處處抱定對教 育的熱愛和奉獻，對學(xué)生有真誠的關(guān)心和尊重，又有對民主和平等的踐行，于漪、錢夢龍、魏書生、李吉林、孫維剛、邱學(xué)華??這些有著獨特魅力的教師，他們把自己的名和信念鐫刻在中國教育的史詩中。烏申斯基告誡我們說：“在教學(xué)中，一切都應(yīng)當(dāng)以教育者的個性為基礎(chǔ)，只有個性才能影響個性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格。在一切不順利面前，表現(xiàn)出的那種英雄氣概，試問當(dāng)今天下，有幾人歟 ?所以我們總是很期盼著詩意地教學(xué)與生活。我的呼吁是：永遠保持一顆熱愛教學(xué)的心吧 !只有你的教學(xué)充滿了熱情，你才能從教學(xué)中得到回報，從教學(xué)中體會到很多溫暖和樂趣。 教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物?！皭邸币詯蹌悠湫模試?yán)導(dǎo)其行 。 理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。作為一個老師，特別是黨員教師，即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。學(xué)生往往從教師的信任和期待中體驗到人的尊嚴(yán)，激勵自己不斷進取。 “一年樹木，百年樹人。我不能理解與未知的求職工作之苦想，必他是經(jīng)歷了許多，對于成功的人我都會持一種仰佩的態(tài)度，它給了看清社會的另一種方式，突然你會覺得好復(fù)雜。更為嚴(yán)重的是，雙方不注意各自的情緒控制，在家里是典型的慈父嚴(yán)母型經(jīng)常出現(xiàn)一些不必要的爭吵、沖突，給孩子一種爸爸在家就可以放肆地感覺，也導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績上不去，這一教訓(xùn)是極為深刻的，也是無法彌補的。遇事要和孩子商量，讓孩子參與家庭管理，學(xué)會處理一些基本的事務(wù)，不要因為孩子小，就認為他的意見可以不重視，這是不可取的。 四、鍥而不舍，強化孩子的素質(zhì)教育 要強化自立教育。會場上坐滿了各班的家長，有的家長還拿著筆記本認真地坐著筆記。家務(wù)事放手做。他要求家長每周每月都看點教育孩子的文章，這也正是我們的欠缺之處。語文的博 大精深，對語文老師來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，自身素質(zhì)的差距決定著我們很多人無法自如地駕馭課堂。 說：“要建設(shè)一個動態(tài)的課堂。沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展 。 確實應(yīng)該看到，教師的個性化教學(xué)能夠促進學(xué)生個性的發(fā)展，對此我深信不疑。教師是學(xué)生行為的示范者，學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生對任何客觀事物的印象，可能在很大程度上都間接地來自于教師。我的心中其實很明白個性的巨大作用，只是說歸說，做起來的實際情況另當(dāng)別論。所以梁捷告誡我們說：“對教學(xué)的厭倦不是教學(xué)本身的無味，而是我們不懂得如何去詩意地教學(xué)?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。然而，這種觀點在當(dāng)今社會顯然已不適用。而事實證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點，批評說教的效果遠及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。信任學(xué)生是一種特殊的尊重，對學(xué)生有著特殊的教育功能。 教書育人是一項重大的嚴(yán)肅的工作，來不得半點虛假。他還說，物流不會隨購物形式的改變而消逝，這一點我卻是深信不疑的，即使是從他的只言片語，還是從網(wǎng)上道聽途說，我都認為物流在經(jīng)濟發(fā)展過程中占重要地位。 學(xué)校能為我們構(gòu)建這樣一個好的家長與學(xué)校交流與學(xué)習(xí)的平臺，作為學(xué)生的家長，非常感謝學(xué)校 !對孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，作為家長的我有很多的時候都是只能用無奈兩個字來總結(jié)，孩子就是只聽老師的，在家和學(xué)校就是不一樣，為什么 ?因為老師在孩子心目中的神圣地位，老師是最愛他們的，老師是無所不能的，老師說一不二 .....老師是最會激勵孩子的 ，孩子什么時候須要表揚，什么時候須要幫助，作為孩子的第一位老師的父母，我們就沒有學(xué)校老師那么有經(jīng)驗，那么有耐心。其次，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在現(xiàn)階段，孩 子的人際關(guān)系主要是伙伴關(guān)系。要提供各種條件培養(yǎng)孩子的興趣，特別是讀書的興趣，要選取一些有思想深度的書，培養(yǎng)孩子“深讀”的習(xí)慣。點到了兩個核心：好孩子是夸出來的。 四、懲罰教育 管束孩子 重點講了如何改掉孩子的壞習(xí)慣，并提出了教育孩子的四心“決心耐心恒心狠心”。給大家的幾點意見。同學(xué)之間要比品德、比學(xué)習(xí)、比進步、比文明，而不是比吃喝、比穿衣、比花錢、比闊氣?！薄耙ゾo時間，要不怕吃苦。什么是“火候”？火候就是時機。原因是多方面的，其中對幸福缺乏足夠的認識是最根本的原因。即幸福就是人的根本的總體的需要得到某種滿足產(chǎn)生的愉悅的狀態(tài)。 人性說 “健康之精神寓于健康之身體，這是人生幸福的一種最簡單而又充分的描繪。擁有幸福，需要人們擁有剝吞痛苦的寬容、迎接挑戰(zhàn)的從容。幸福感不是遺傳下來的，是后天加以培養(yǎng)的結(jié)果。首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定態(tài)度；其次，幸福的人自制力很強，克服困境的能力也比較大；第三，幸福的人樂觀，對生活所求甚少，知足常樂；第四，幸福的人善于勾通，有較好的人際關(guān)系。當(dāng)然，我們也不舍棄踐行前者對幸福的理解，只有把二者結(jié)合起來，在幸福的感受中進行幸福內(nèi)容、幸福觀的教育，“幸福教育”才能取得完整的意義，達到實質(zhì)性的目的。隨之，沒有做人原則和底線倫理（絕不以正當(dāng)?shù)睦碛扇プ鲥e事，絕不以任何理由去做傷害別人的事）的人多了起來，缺乏健康發(fā)展的人格特點（缺乏信念、責(zé)任、理想、寬容）的人多了起來。無論是追求幸福的動力還是能力，都與教育所賦予人的知識與理性密不可分。體制已成為教育發(fā)展的最顯眼的障礙。屬于社會意識范疇的幸福觀，對人生道路和人生選擇有著重大的指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的幸福觀，有利于青少年學(xué)生健康成長。馬卡連柯的“我們要把我們教育的人變成一定幸福的人”。 其 一、從某中意義上說，各行各業(yè)都具體奉獻的性質(zhì)，人的社會性注定了人的活動的奉獻性。教育豐富的客體內(nèi)容使它得以能夠在職業(yè)活動中體驗到最豐富的情感內(nèi)容，因而它也最有理由成為一種幸福的職業(yè)。對一切問題都駕輕就熟，對任何變化都應(yīng)對自如，把一切技能發(fā)揮得淋漓盡致卻又渾然不變。因此，育人為本，為學(xué)生終生幸福發(fā)展服務(wù)的高度負責(zé)精神，應(yīng)當(dāng)貫穿于教育活動的始終。 3．遵循原則是：樹立科學(xué)幸福觀與培養(yǎng)幸福能力相結(jié)合原則?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”可做示例。幸福的學(xué)校是傳送愛的學(xué)校，讓學(xué)校在充滿親情的氛圍里自由發(fā)展；幸福學(xué)校是傳播愛的學(xué)校，使學(xué)生在感受教師無私的愛后，在把這種愛自覺地傳播給周圍的人，進而愛我們的社會，愛我們的民族，愛我們的國家。其實，實施幸福教育的中心載體就是課堂教學(xué)。 創(chuàng)建幸福課堂，要求我們的教師要達到“三師”高度： 一是嚴(yán)師，嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有方。 （ 1）家庭 —— 擁有健全、和睦、互敬互愛的家庭是幸福的；擁有平易近人、善于溝通、指點迷津的父母是幸福的。 （ 6）個性 —— 學(xué)會傾聽、理解、尊重、贊賞是幸福的；擁有自尊、自信、自律、自強是幸福的。它要求教師要尊重每一個學(xué)生獨特個性和具體生活，為每個學(xué)生富有個性的發(fā)展創(chuàng)造空間。第二，重視直接經(jīng)驗。 請君自省，你的頭腦里是否存儲以下教育思想： 學(xué)生不是接受知識的“容器”，而是未來文明的創(chuàng)造者。 教學(xué)明確小目標(biāo)：課堂教學(xué)中既要有明確的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)幸福觀的目標(biāo)，又要有明確的培養(yǎng)學(xué)生幸福能力的目標(biāo)。因此，幸福教學(xué)要關(guān)。課堂教學(xué)中要重視知識的動態(tài)生成性，強調(diào)學(xué)生的主動構(gòu)建。 教師的才干不僅表現(xiàn)于淵博的學(xué)識，而且要善于為學(xué)生營造寬敞愉悅的成長環(huán)境。從教學(xué)角度講，教師要鼓勵學(xué)生對教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特的見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的體驗過程。讓每一個學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機會，體驗到生命成長的快樂。幸福教育價值觀的確定必然要求建立與之相應(yīng)的教學(xué)價值觀。 （ 2）學(xué)校 —— 在名校就讀、為名師所教是幸福的；為母校增光是幸福的。三是人師，要有純潔的靈魂，高尚的情操，完善的形象，健康的心理，健全的人格。 “教師幸福地教， 學(xué)生幸福地學(xué)”是幸福教育的實質(zhì)內(nèi)容，每一位老師都要潛心探究如何創(chuàng)設(shè)幸福課堂這一重要研究課題。 4．讓學(xué)校成為一所美麗的花園 學(xué)校不是花園，但它應(yīng)當(dāng)像花園那樣整潔﹑有序，讓生活在這里的師生，人人以紳士自律；學(xué)校不是花園，但它應(yīng)當(dāng)像花園那樣充滿綠色，讓這綠色充盈師生的 心靈，唱響奮發(fā)向上的生命主歌。讓學(xué)生的智慧能源得到深層挖掘，情感能源得到充分釋放，個性特征得到健康發(fā)展，這才是幸福學(xué)校要研究和追求的深層意義上的生動活潑，只有這樣，學(xué)校才有歌聲與笑聲，學(xué)生才會有成長的真正快樂。 5．基本目標(biāo)是：提升師生幸福境界 —— 將幸福帶給他人。對此，夏校長在發(fā)表于《中國教師報》題為“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的文章中曾有以下解釋： 其核心意義：為學(xué)生智慧和人格的同步發(fā)展，創(chuàng)造最佳的環(huán)境和條件，使在吉林一中接受教育的所有學(xué)生都有 —— 理解幸福的思維；創(chuàng)造幸福的能力；體驗幸福的境界；奉獻幸福的人格。慢慢的消解中介隔離，達到同悲同歡的融合境界，這是一種“忘我”的體驗。在幸福的教育中，師生在幸福上是相互“感染”的。教師可以是“春蠶”，但春蠶吐絲卻是它的生活方式，如果不讓它吐絲，它的本性就要受到傷害；教師也可以是“蠟燭”，但蠟燭是在燃燒自己中實現(xiàn)自己的價值， 不燃燒的蠟燭卻是不幸的，由此及彼，教育不應(yīng)是一種悲壯的職業(yè)，教師的最高境界應(yīng)是把教育當(dāng)作幸福的活動。這些都是幸福教育的啟蒙思想?！迸囵B(yǎng)學(xué)生辨別幸福是非的能力，創(chuàng)造未來幸福的能力，有利于幫助學(xué)生由必然王國走向自由王國。而教育要革命，就必須有教育理念的支撐。毋庸置疑，幸福教育意義深遠而重大。 再次，實施幸福教育是適應(yīng)彌補青少年學(xué)生幸福能力不足之需。 當(dāng)代青少年學(xué)生，出生于八 十、九十年代，又多為家中獨生子女，衣食住行條件優(yōu)越，娛樂消遣豐富多彩，親情呵護疼愛有佳??似乎所有歷史的不幸都離他們很遠，所有現(xiàn)實 的幸運都特別垂青他們，這就促成幸福感淡化，表現(xiàn)為“生在福中不知?！?。揭示幸福的真諦，只能是真正感恩幸福﹑創(chuàng)造幸福的人。只有符合了歷史的、社會的發(fā)展規(guī)律的幸福觀才是正確的。 此觀點指明生存與奮斗的過程中就是幸福?！? —— 源引人本主義心理學(xué)理論家（美國）馬斯洛《人類動機論》 這一觀點親近“人性”，揭示出幸福的源頭和載體，說明脫離人本身就沒有談?wù)撔腋５谋匾恕? 能力說 “幸福是一種生活是更好的能力。在我們今天的現(xiàn)實生活中并不缺乏使人能夠產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)條件和精神條件，然而由于一些人缺乏正確的幸福觀，缺乏感受 幸福的品質(zhì)，缺乏感知和創(chuàng)造幸福的能力，以至喪失了那些本來可以獲得幸福的條件和機遇。飯桌上批評教育孩子之所以普遍收效不大，原因在于沒有把握好火候?！薄耙淮?