【正文】 念是由我國古代園林設(shè)計理念發(fā)展而來。功能與經(jīng)濟條件決定論要求，現(xiàn)代設(shè)計要針對使用的需要做出明確的劃分，方式要經(jīng)濟有效，以達(dá)到減少造價、節(jié) 省空間的目的，這也就意味著現(xiàn)代設(shè)計最后的成品往往會顯示出簡明的邏輯性，具有顯著的“簡潔”效果?！敖鈽?gòu)主義”和“后現(xiàn)代”在設(shè)計取向方面也都在“簡潔”的范圍內(nèi)進行。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展和生活水平的提高，人們的環(huán)保意識也隨之增強，對生活質(zhì)量和所生存的環(huán)境有了更多關(guān)注，在保護環(huán)境、注重生態(tài)平衡的宗旨指導(dǎo)下，更加傾向于選擇無污染的綠色生態(tài)設(shè)計。傳統(tǒng)藝術(shù)是一切藝術(shù)的根源，每個民族都有獨特而深厚的文化，那么設(shè)計師便可以對物質(zhì)進行大膽的改造，以滿足現(xiàn)代人古樸自然的情感訴求?？旃?jié)奏的生活使人的精神高度緊張，壓力較大，因此渴望寧靜的生活，崇尚自然?！昂啙崱笔乾F(xiàn)代設(shè)計方法的必然結(jié)果，造型依據(jù)大多是基本的幾何體，并要求不出現(xiàn)任何不必要的形式變化，多余的裝飾也要被舍棄。 二、簡潔主義 在某種程度上，“簡潔”可以作為現(xiàn)代設(shè)計的代名詞， 是現(xiàn)代設(shè)計的基本傾向，也是設(shè)計的基本理念。 一、綠色設(shè)計 綠色設(shè)計也稱為生態(tài)設(shè)計，體現(xiàn)出無污染、可持續(xù)的理念。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計便是社會文化的有機組成部分。造型構(gòu)筑硬空間的形態(tài)，而設(shè)計語言的內(nèi)涵決定了形態(tài)的空間效果。這一設(shè)計理念的出現(xiàn)促進了材料的革命。各具內(nèi)涵的少量裝飾性附件，給人賞心悅目的體驗。室內(nèi)設(shè)計行使這種“美”的要求，就需要創(chuàng)作出具有個性風(fēng)格，體現(xiàn)出獨特文化內(nèi)涵的作品，即便是反傳統(tǒng)的設(shè)計師，作品也常以“傳統(tǒng)”作為反面的參照資料來實施自己的創(chuàng)作理念?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師除了要有扎實的基本功以外 ，還要具備較強的問題處理能力以及良好的設(shè)計思想理念。因此，綠色設(shè)計既要追求柔性空間的設(shè)計，又要注重設(shè)計語言的內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計理念認(rèn)為，為了達(dá)到簡潔的效果，創(chuàng)作的內(nèi)容就必須通過抽象的形式來表達(dá)，并且加深抽象的層次有助于提高作品的純粹性?！耙匀藶楸荆啒阕匀弧钡脑瓌t以及簡潔主義的理念更加適合現(xiàn)代人的日常生活需要。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，立足于深厚的文化之上，設(shè)計師往往利用傳統(tǒng)繪畫、文學(xué)等元素，發(fā)揮自身的獨創(chuàng)性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對室內(nèi)設(shè)計進行大膽的創(chuàng)新。 關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；空間；設(shè)計風(fēng)格；關(guān)系 在經(jīng)濟和文化不斷發(fā)展的今天，在室內(nèi)設(shè)計中，人們越來越關(guān)注于室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。不同的設(shè)計師有其不同的設(shè)計品味，其設(shè)計水平也有高有低，在設(shè)計方法和材料的選用上自然也存在著差異。由于室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格本身所具有的獨特的設(shè)計內(nèi)涵，使其能夠?qū)θ说男睦砗颓楦性斐芍苯?而顯著的影響。例如，通常老年人都比較鐘情于具有文化底蘊的、傳統(tǒng)的、古典的設(shè)計風(fēng)格。 四、結(jié)束語 室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是共同存在的，任何一方不得孤立存在，只有處理好了兩者之間的關(guān)系，才能達(dá)到室內(nèi)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的完美統(tǒng)一。城市舊城區(qū)往往擁有珍貴的文化、歷史、自然資源，而城市新區(qū)的發(fā)展，往往處于未開發(fā)區(qū)域，其發(fā)展結(jié)構(gòu)還處于模糊化，存在較多的可變因素。從我們祖先開始就傍水而居，直到現(xiàn)在，人們也沒有改變這種傳統(tǒng)的生活方式，很多城市仍然依水而建，或跨江臨河，或傍湖臨海，吸收大自然的靈氣。上海利用黃浦江獨特的地理位置，通過沿江對兩岸的環(huán)境改造和功能的重建，進一步增 加了城市的綜合競爭力，也將黃浦江兩岸建成了具有國際水準(zhǔn)的靚麗風(fēng)景。 游憩功能隨著人們生活水平的提高，人們不僅對物質(zhì)生活提出了要求，同時也對精神生活提出了更高的要求。 生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)理論人與人、人與自然、人與環(huán)境、生物與環(huán)境、生物與生物、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間，都是一個相互協(xié)調(diào)的過程。 針對性理論每一個景觀都有其獨特性，其獨特性同時也反映在景觀的結(jié)構(gòu)與功能上，因此，生態(tài)設(shè)計應(yīng)根據(jù)某一地區(qū)特有的城市、自然景觀，針對其不同的結(jié)構(gòu)、功能及不同的生態(tài)過程進行合理地規(guī)劃。在濱水公園休閑空間與生態(tài)景觀的規(guī)劃中不僅要考慮其美觀性，還要考慮公眾的參與性，使人們成為濱水公園休閑空間真正的主人，滿足市民的休閑、親水需求，使人們更多地接近自然。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學(xué)，其最終目的是開啟眾人的“無為”心境，因此如何通過巧妙的設(shè)計手法，合理的融入進現(xiàn)代禪宗韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個室內(nèi)環(huán)境的實用情況，也同時可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。禪意居家介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，融合東方味、現(xiàn)代感，美觀大方。實現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計。 選擇禪宗主廳的設(shè)計布局，按照“禪宗”陰陽統(tǒng)一的理念，形成對稱的布局，并進行中廳明亮為主題的設(shè)計理念。 參考文獻(xiàn)： [1]鄭曙陽 .綠色設(shè)計之路 —— 室內(nèi)設(shè)計面向未來的唯一選擇 [J].建筑創(chuàng)作， 2021（ 10） . [2]陳紅衛(wèi) .陳紅衛(wèi)手繪表現(xiàn) [M].福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，2021. [3]孫佳成 .室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與手繪表現(xiàn)技法 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社， 2021. [4]張世禮 .中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè) 計研究散記 [J].中國室內(nèi)， 2021（ 03） . [5]小野英晢，三橋博三，大濱嘉彥 .建筑材料學(xué) [M].共立出版社，2021（ 06） . 。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實存在。通過設(shè)計獲得哲學(xué)理念融入實踐的有效價值表現(xiàn)，對室內(nèi)家居進行貼合“禪宗”理念的設(shè)計，并把“禪宗”對于設(shè)計作品的元素的引入以及變革，進行了有價值方面的探討。色彩選擇應(yīng)以土、水與植物系列為主；土色為咖啡、米色、棗紅色；水色為藍(lán)色而植物為綠色。因此，為其打造一個溫馨的港灣，利用禪宗深遠(yuǎn)的概念融入，令其可以更安心更隨性的生活，認(rèn)真聆聽用戶的聲音，合理應(yīng)用室內(nèi)布局知識，打造真正符合客戶需求的室內(nèi)設(shè)計方案。 （二）禪宗美學(xué)的文化特性 禪宗的“寧靜的心，質(zhì)樸無瑕，回歸本真，心境一致，這便是參透人生，便是禪。 （三）國內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀 但出于多種原因，目前，國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計師多數(shù) 只將 禪 作為裝飾符號，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計中，缺乏 領(lǐng)悟 。 禪宗文化有著獨特的思想，通過禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿足的內(nèi)在需求。 綜合性理論生態(tài)設(shè)計其本身就是一個較為復(fù)雜的綜合性工作。 生物多樣性理論近年來，生態(tài)學(xué)界常以生物多樣性為話題進行討論。人們在工作之余可以在水中劃船、漂流，在岸邊休閑、娛樂、攝影 、野餐等，利用城市中的有利資源，充分享受城市濱水公園帶來的恬靜，使人們在繁雜的城