【正文】 ，逃避痛苦。而現(xiàn)實(shí)卻是我們每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，遇見(jiàn)問(wèn)題必須自己去面對(duì)。就這樣，剩下的暑期生活 我過(guò)得比以往更自在，更快樂(lè)。這本書(shū)很深?yuàn)W，甚至是很枯燥，但是如果你認(rèn)認(rèn)真真地讀完這本書(shū)，我相信，你也會(huì)永生難忘的。 愛(ài)不是縱容，但也不是出于善意的約束和糾正。 我最喜愛(ài)本書(shū)的第一部分和第二部分。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是整理的《少有人走的路》讀后感范文（通用 7 篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。 心理疾病實(shí)際上比身體的疾患更嚴(yán)重，它不但影響自我的生活質(zhì)量，還嚴(yán)重的侵?jǐn)_自我周圍世界，讓自我的親人也因你生活在痛苦之中。 自律的原動(dòng)力是愛(ài)。 這是一本心理書(shū)，講述了如何自律、愛(ài)的定義等種種方面的知識(shí)。但是自從了解到了“推遲滿足感”，我明白了做事不能貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，先要面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦，然后解決問(wèn)題才能享受更大的快樂(lè)。 《少有人走的路》讀后感 3 《少有人走的路》是一本心理學(xué)著作，作者認(rèn)為，人生苦難悲喜參半，我們應(yīng)該以足夠的勇氣，責(zé)任、愛(ài)去面對(duì)，而不是逃避。其實(shí)對(duì)于這樣的人，未來(lái)數(shù)不勝數(shù)的碰壁對(duì)他而言必然會(huì)成為尋常之事。幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病的時(shí)間不一樣而已。我們必須超越自然。 《少有人走的路》讀后感 5 同事推薦我讀一本書(shū)《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温?tīng)到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。 《少有人走的路》讀后感 6 一向都沒(méi)有好好地看完這本書(shū)，總是覺(jué)得好像書(shū)里的文字認(rèn)識(shí)我我卻不認(rèn)識(shí)他。任何的放下在必須高度上說(shuō)都是放下自我 放下速度、放下情感、放下根深蒂固的行為模式甚至個(gè)人人生理念，這種痛苦可想而知 。并且處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫忙我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活。 從第一本開(kāi)頭的“人生苦難重重”，告訴我們生活就是由各種困難組成的，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中又會(huì)遇到新的問(wèn)題，問(wèn)題可以開(kāi)啟我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣，為解決問(wèn)題而努力，我們的思想和心靈就會(huì)不斷的成長(zhǎng)，我們的心智得以成熟。 第四本書(shū)本來(lái)是告誡我們?nèi)绾慰朔F(xiàn)代生活的焦慮，我更喜歡的是作者對(duì)深度思考的闡述。書(shū)中 提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或者理論?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)， 這是社會(huì)的進(jìn) 步。自律和隨心所欲之間是以對(duì)矛盾 ,隨心所欲的結(jié)果常常是苦果 ,后悔過(guò)后又忘記 ,再次品嘗苦果 ,直到懂得自律 ,承擔(dān)起責(zé)任 ,然后才獲得相對(duì)的自由 . ，並似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)（它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性），不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人 的世界里，這就是心理學(xué)上的“移情”。傾心于自我界限以外的某個(gè)對(duì)想象，就會(huì)使之占據(jù)我們的心靈。 這樣的“真正的愛(ài)”是我所見(jiàn)過(guò)的對(duì)馬斯洛提出的“自我實(shí)現(xiàn)”的最好的詮釋 ,那個(gè)時(shí)刻“真我”完全蘇醒 ,展現(xiàn)天生的能力與周 圍事物合而為一 .對(duì)于修煉瑜伽和冥想的修真人士來(lái)說(shuō) ,這就是天人合一的時(shí)刻 . 第三篇：少有人走的路 —— 讀后感 《少有人走的路》 (—— ) 讀書(shū)心得： 這本書(shū)我讀的很慢，讀的很細(xì)致，所以很多細(xì)節(jié)印象也就很深刻，讀罷細(xì)細(xì)回味，更加覺(jué)得，它教給我我很多。 最后，讀畢本書(shū)，明晰了自己之前的想法、認(rèn)知的局限，對(duì)自身認(rèn)識(shí)加深的同時(shí)，也帶著一種理解和包容的態(tài)度來(lái)重新認(rèn)識(shí)世界、身邊的人和事。所以本書(shū)帶給我的另一個(gè)一處又在于 —— 他教會(huì)我不要輕看任何一個(gè)人。 自律的技巧包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。 —— 埃爾德里奇換句話說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該有選擇的表達(dá)意見(jiàn)和想法?；乇芊艞壷挥幸粋€(gè)辦 法，那就是永遠(yuǎn)停在原地，不讓雙腳踏上旅途。愛(ài)的過(guò)分，莫不如不愛(ài)。作者用了很大的短的文字來(lái)闡述傾聽(tīng)的重要性，只是列舉式了實(shí)例，使文章讀起來(lái)，更讓人回 味。 想讓別人聽(tīng)你的話，就要采取對(duì)方能理解的語(yǔ)言；想讓別人滿足你的要求，你的要求就不要超過(guò)對(duì)方的限度；想讓對(duì)方進(jìn)步，首先就要進(jìn)行自我完善，這樣才能找到溝通的最佳契機(jī)和方式。不管如何掩飾，潛意識(shí)都會(huì)看清真相。可是如果在追求幸福的過(guò)程中不可避免地遇到痛苦呢，該怎么辦？要知道，追尋幸福和快樂(lè)，逃避 痛苦和不幸，這是人類的天性。我們的人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。回想一下，童年時(shí)，我們都喜歡玩耍，看電視，都討厭做作業(yè)，可是我們又不得不做，不然會(huì)被老師或家長(zhǎng)懲罰。即使到了成年，他們也缺乏安全感和滿足感，更愿意選擇透支和滿足。結(jié)果呢，問(wèn)題沒(méi)有隨著時(shí)間推移自行消失，他們?nèi)匀淮嬖?，而且積重難返，麻煩不斷 ...所以馬虎和拖延都是不愿推遲滿足感，對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)誤處理態(tài)度所致，方法就是改正態(tài)度，養(yǎng)成好習(xí)慣，付出時(shí)間的精力用在解決問(wèn)題上。 而趨利避害逃避責(zé)任的人往往愛(ài)怨天尤人，把責(zé)任推給配偶，子女，朋友，父母，上司，或者一些抽象事物，組織機(jī) 構(gòu)：學(xué)校，政府，工作單位，性別歧視，社會(huì)制度?他們習(xí)慣把錯(cuò)誤歸咎于旁人，牢騷不斷，嘴里總是喜歡嚷嚷 ,喋喋不休：“與我無(wú)關(guān)?這不是我的錯(cuò)?都怪這該死的?”不愿承擔(dān)責(zé)任的人，一般很難成熟 —— 連問(wèn)題都不愿面對(duì)，何來(lái)處理呢，不解決問(wèn)題，有何來(lái)人生的心靈成長(zhǎng)呢？推脫責(zé)任等于我們甘愿處于附屬地位，把自由和權(quán)力交給命運(yùn)，社會(huì)，組織或其他人。目的在于制造的假象可以消解事實(shí)帶來(lái)的痛苦，通過(guò)迷惑自身帶來(lái)“虛擬的快樂(lè)”；也有可能來(lái)源于過(guò)去一些重要經(jīng)歷 —— 產(chǎn)生于童年時(shí)期，并似乎一直適用的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)，將其不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里（對(duì)其本人有特殊意義，且當(dāng)時(shí)驗(yàn)證后適用的觀念，甚至在當(dāng)時(shí)具有挽救生命的重要性），然而若是一直堅(jiān)守觀念，抱殘守缺，不愿承認(rèn)它與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)， —— 通常心理學(xué)家稱其為“移情”?！边@就是對(duì)于固守觀念的人最好的問(wèn)題處理方法 —— 自我反省，自我審視，接受挑戰(zhàn)和質(zhì)疑?！八枰獡碛凶銐虻挠職夂团袛嗔Α? 我們的大腦對(duì)事物情境都有判斷力，（在大腦皮層中，負(fù)責(zé)行為判斷的面積要大于情緒表達(dá)的面積），所以理智必須適當(dāng)約束情緒?！痹谌∩嶂g保持平衡。 當(dāng)然，“為了放棄，首先必須擁有某種事物 ，你不可能放棄從來(lái)沒(méi)有的事物。 生命給予每一個(gè)人不同的意義。一切從生活的實(shí)際出發(fā)，從生命的需要出發(fā)，而不是不切實(shí)際的空想。 我們關(guān)懷他人的心靈，就要了解他人心靈。 重返現(xiàn)實(shí)，重返生活，擁抱我們過(guò)去否定的一切，往往能夠催生意想不到的“化學(xué)反應(yīng)”，令最丑陋、最惡劣的現(xiàn)象發(fā)生巨大的變化。 林曼華 。若要成功就要敢于冒險(xiǎn)。我們應(yīng)該懂得了解人類苦難產(chǎn)生的原因。但是如果我們遵奉心靈的本性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“負(fù)面”的東西自有存在的道理。我想活著就是為了活著，因?yàn)榛钪趴梢载暙I(xiàn)更多?！狈艞壊皇翘颖?，不是退縮，而是一種開(kāi)始 —— 一個(gè)新的選擇的開(kāi)始。如同蛇的蛻皮，我們的心靈也 一樣，每當(dāng)心智快達(dá)到超越時(shí)，就意味著我們要蛻掉原來(lái)的一部分心智（自我），這更像是一種升華，一種超越。例如，當(dāng)別人嚴(yán)重冒犯到我們的利益，而且還毫不知情時(shí)，這時(shí)候忍讓，心平氣和比不上憤怒的反擊更有效，更有威懾力，這樣才能讓對(duì)方認(rèn)識(shí)的犯錯(cuò)并且觸犯到我們的底線。既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任?！耙蚤_(kāi)放的心態(tài)，積極的努力，不斷修訂人生地圖，方能使心靈獲得成長(zhǎng)。這類人在性格表象會(huì)存在兩種明顯的缺點(diǎn)：固執(zhí)或者不誠(chéng)實(shí)。當(dāng)痛苦來(lái)臨，推脫責(zé)任嚴(yán)重者，就會(huì)表現(xiàn)為“人格失調(diào) (人格障礙 )”，總 是想方設(shè)法把自身痛苦轉(zhuǎn)移給他們，成為讓人討厭的“麻煩制造者”。有一本專門(mén)講解和應(yīng)對(duì)拖延行為的書(shū) —— 《拖延心理學(xué)》，或許對(duì)這類人有點(diǎn)用。注意觀察這些問(wèn)題少年，他們的家庭教育都存在問(wèn)題：父母不愿意管孩子放任自流，對(duì)子女缺乏耐心，其實(shí)問(wèn)題的根源不在于孩子在于父母。因?yàn)槲覀冃闹邢敕凑鳂I(yè)是必須做的，先完成了就可以放心玩了。美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)妆窘苊?.富蘭克林說(shuō)過(guò)：“惟有痛苦才能帶來(lái)教益”?！憋@然要超越人生，我們不得不面對(duì)這些痛苦和不幸，解決問(wèn)題并承擔(dān)責(zé)任，或許這是人生成長(zhǎng)的過(guò)程的一種考驗(yàn)。為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，我們通常需要一生的努力。 “愛(ài)與獨(dú)立”這一小節(jié)當(dāng)中重點(diǎn)講述了夫妻相處之道，夫妻雙方保持相互獨(dú)立 的人格才能夠更好的