【正文】 來，憂樂不能入，死生不能系，做到“安時而處順”，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。一說“刑”即刑辱之意。 (14)遁：逃避，違反。）：亦寫作“秦佚”，老聃的朋友。 ⑥蘄（ｑ237。 ②介：獨，只有一只腳。向吾入而吊焉 (12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。天之生是使獨也③，人之貌有與也④。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。 (35)善：這里講作擺弄、擦拭的意思。 (30)族：指骨節(jié)、筋腱聚結(jié)交錯的部位。 (26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭?？希焊皆诠巧系娜?。 (20)導(dǎo)。 (15)進(jìn)：進(jìn)了一層，含有超過、勝過的意思。會：樂律，節(jié)奏。 ⑦奏：進(jìn)。 ②觸：接觸?！? 【注釋】 ①庖（ｐ225。依乎天理 (18)，批大郤 (19)，導(dǎo)大窾 (20)，因其固然 (21)；技經(jīng)肯綮之未嘗 (22)，而況大軱乎 (23)！良庖歲更刀(24)，割也；族庖月更刀 (25)，折也 (26)。 【譯文】 人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。 ⑦緣：順著，遵循。緣督以為經(jīng)⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨，可以盡年⑩。 【注釋】 ①涯：邊際，極限。督：中，正道。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了我們世人口中所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎 (27)。ｏ）：廚房。 ③依：靠。（ｈｕ238。 (11)（ｘī）：“嘻”字的異體。乎：于，比。引導(dǎo)，導(dǎo)向。綮（ｑǐ）：骨肉連接很緊的地方。 (27)發(fā)：出，這里指剛從磨刀石上磨出來。 (31)怵（ｃｈ249。 (36)養(yǎng)生：其后省中心語，意 思是“養(yǎng)生之道”。牛的骨節(jié)和各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨 節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉(zhuǎn)和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。以是知其天也，非人也”。彼其所以會之 (13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。一說“介”當(dāng)作“兀”，失去一足的意思。）：祈求，希望。 ⑩號：這里指大聲地哭。倍：通作“背”，背棄的 39。 (17)適：偶然。 (20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領(lǐng)。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！? 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠(yuǎn)不會熄滅。 ③隨：追隨，索求。 ⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。 文惠君日：“ (11)，善哉！技蓋至此乎 (12)？”庖丁釋刀對曰 (13)：“臣之所好者道也 (14)，進(jìn)乎技矣 (15)。雖然，每至于族 (30)，吾見其難為，怵然為戒 (31)，視為止，行為遲，動刀甚微。為（ｗ226。 ⑥砉（ｈｕ224。ｎｇ）：合乎；“中音”，意思是合乎音樂的節(jié)奏。 (13)釋：放下。知：知覺，這里指視覺。固然：本然，原本的樣子。 (23)軱（ｇū）：大骨。 (28)閒（ｊｉ224。）：牛體分解的聲音。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解 (19)。 ④與：舊注解釋為“共”，所謂“有與”即兩足共行。 ⑦王（ｗ224。 (12)向：剛才。 (15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。 (19)帝：天，萬物的主宰。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁，有老人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父 母。設(shè)廣榻長幾各一筆硯楚楚旁設(shè)小幾一?；蚣s閑行，不衫不履，勿以勞苦徇④禮節(jié)。不要多擺放供賞玩的器具，（以免）引誘心神，擾亂視線。有時相約悠閑出行，不講究穿戴，不因為遵循禮節(jié)而勞心苦力。看清事物的規(guī)律才能做出正確的判斷，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆嘛！， 這樣的事例在工作中其實都是隨處可見的，哲學(xué)離我們也并不遙遠(yuǎn)。 文中還說到“善刀以藏之”，則是啟示我們要不斷充實自我，養(yǎng)精蓄銳，以待“刀發(fā)”。以有涯隨無涯，殆已??”伴隨著這驚世駭俗的言論，一篇表面討論養(yǎng)生實則蘊含無窮人生哲學(xué)的散文徐徐展開，以不緊不慢的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前。只有“知己知彼”，才能“百戰(zhàn)不殆”；只有看清事物發(fā)展的規(guī)律與趨勢，才能做出正確的判斷。 而面對現(xiàn)實社會中勾心鬥角錯綜複雜的人際關(guān)係，如果我們能夠“安時而處順，哀樂不能入”，永遠(yuǎn)保持一顆清靜淡泊，安時處順的心，不被哀樂之情所困擾，視生死如一，那麼自己的生活也會少許多苦惱和麻煩。本篇主要討論有關(guān)養(yǎng)生的問題，揭示養(yǎng)生的方法沒有比順其自然更好的了。這都不符合人體自然規(guī)律。安全部在停車場管理上遇到了棘手的問題，也并沒有只求目的，不顧過程。假如確實能這樣做，也可以娛樂志趣。心眼之間，常要一塵不染。誠然如是，亦堪樂志。心目間，常要一塵不染。 如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失?！? 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。ｎ）：同“懸”。 (16)刑：過失。所以：講作“??的原因”。 ⑧老聃（ｄ?。睿合鄠骷蠢献樱?，姓李名耳。 ⑤雉（ｚｈ236。 【注釋】 ①公文軒：相傳為宋國人，復(fù)姓公文，名軒。“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。