【正文】 ，還有點(diǎn)像《致加西亞的一封信》中講到的，無條件、聽話照做、不惜一切努力去完全上司交給的任務(wù)。因?yàn)橛泻芎玫氖炙?，他做的家具開始慢慢出名，走進(jìn)大雅之堂，于是開始有人來追隨他。昨天，不是奧運(yùn)會(huì)乒乓球男子團(tuán)隊(duì)決賽嗎 ?日本那個(gè)水谷隼連續(xù)輸中國許昕 10 多次吧，以前是從來沒有贏過，但在奧運(yùn)會(huì)這樣的大賽上，人家就是那么一股韌勁，贏了中國的許昕，還 化解了三個(gè)賽點(diǎn)。 同為東方國家的中國和日本有著太多的相似之處，都是佛教文明信奉儒家思想，同樣招受過西方殖民然后變法，然而日本從跌倒到崛起的速度更是超乎人們的想象，戰(zhàn)后日本的境況估計(jì)和中國當(dāng)時(shí)差不多，短短幾十年就成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，直到最近幾年才被中國超越，我想這中間的最大不同就是日本特有的匠人精神，他們能夠始終如一的在某一個(gè)領(lǐng)域潛心鉆研、精耕細(xì)作，通過不斷的積累實(shí)現(xiàn)技術(shù)和應(yīng)用的不斷突破，反觀中國社會(huì)，由于這些年的高速發(fā)展，已經(jīng)沒有人愿意靜下心來去專注與堅(jiān)持，資本的逐利性帶動(dòng)人們內(nèi)心的浮躁，或許現(xiàn)在是時(shí)候去 反思去沉淀，物極必反的道理人人都懂。 匠人精神這本書字里行間帶給我的第一感覺就是作者內(nèi)心的寧靜、專注與坦誠，很容易使人靜下心來認(rèn)真的去品味和咀嚼，雖然作者只是一個(gè)堅(jiān)持傳統(tǒng)木工技藝的匠人，但是書本全文幾乎沒有介紹如何的去學(xué)好木工這項(xiàng)技藝，而是從心性、人品以及為人處事之道來教會(huì)每行每業(yè)的技術(shù)人員如何成為一流的人才，就如文中所言“一流的匠人，人品比技術(shù)更加重要”，與古訓(xùn)“要成才先成人”具有異曲同工之妙。” 人在年輕的時(shí)候有大把的時(shí)間，可以揮霍，可以放縱，也可以珍惜當(dāng)下，分秒必爭。 書中有很多精彩語言，對(duì)我很有觸動(dòng)。這些優(yōu)秀的家長，就是在孩子教育、生活和工作中都可以稱之為“匠人”的人。有德，就會(huì)敬業(yè)，則各行業(yè)都會(huì)很好。反而一些做事一般，但善于研究領(lǐng)導(dǎo)喜好，并且與領(lǐng)導(dǎo)走得近的人，才容易得到提拔。常人可能會(huì)認(rèn)為這也太落后了，不通人情，可是秋山的 `意圖，是想讓徒弟們能靜下心來，回歸道的本源，這樣才能集中專一投入到工作中并寫出發(fā)自內(nèi)心的體會(huì)。學(xué)徒們?yōu)槭裁茨苄纬蛇@種合于道的原始 的工作初心呢 ?我覺得嚴(yán)格的集體生活和嚴(yán)格的制度是一個(gè)很重要的因素。吃苦不是說一定要過那種物質(zhì)缺乏的生活，也包括做自己不想做的事。發(fā)心怎么教 ?秋山木工直溯人倫本源，首先要取悅父母，每天像戰(zhàn)斗一樣，拼命努力，做出讓父母高興、吃驚、感動(dòng)的事情來。但我卻堅(jiān)信，嚴(yán)師出高徒。日本，從小給人的印象就是他們種“打不死”的精神，一說日本人，就會(huì)想到他們的意志力非常堅(jiān)韌，本能上、心理上，對(duì)日本人，是既害怕又佩服。用一個(gè)已經(jīng)被用的比較多的詞匯來講：工匠精神。無論是體檢現(xiàn)場(chǎng)，還是業(yè)務(wù)部門，隨時(shí)都有可能遇到各種找麻煩的顧客，不滿意的客人，面對(duì)這些隨時(shí)可能給我們提出問題的人，除了真誠的態(tài)度還需要有解決問題的能力，而解決問題的能力就來自于我們平時(shí)的自我修行，工作經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)公司文化、政策的了然于胸以及不斷的學(xué)習(xí)。唯有對(duì)每件事全力以赴、從不后悔、堅(jiān)持到底的人，才能成長為一流的人才。一流的匠人，人品比技術(shù)更重要，這三十條包含了工作的基本要求、態(tài)度、心理準(zhǔn)備、意識(shí)、技術(shù)等。秋山先生強(qiáng)調(diào)“先德行，后技能”“己成，則物成”的大道，這與我們的傳統(tǒng)精神非常吻合?！? 如果員工在平時(shí)的工作中主動(dòng)性差，領(lǐng)導(dǎo)分配什么就做什么，到最后還不能完全按領(lǐng)導(dǎo)的意圖完成工作，這就屬于“下下策”。 “我想培養(yǎng)的，不是“會(huì)做事”的工匠，而是“會(huì)做好事”的匠人。職人，簡單來說就是有著一門工藝、并且把這個(gè)工藝做到極致的人。 《匠人精神》讀書筆記 3 背景： 在看這本書之前，我就先入為主，先去想想日本這個(gè)國家和民族。日本人的意志力和日本產(chǎn)品的良好品質(zhì)，是給我們的常態(tài)印象。 xx 之大本：一曰發(fā)心，解決“人 為什么活著”的問題，或者說是“我為什么做這件事”的問題 ?！钡蠹抑赖氖牵F(xiàn)在的朗朗很成功。他們不是為了老板在工作，不是為了公司在進(jìn)步，也不是為賺錢在學(xué)徒，更不是為了吃喝玩樂在上班 。為什么會(huì)這樣呢 ?就是因?yàn)閲?yán)格的集體生活鍛煉了他們，培養(yǎng)了他們的友情。這里，我們不妨用匠人精神來分析一下我們一些企業(yè)內(nèi)部的生態(tài)關(guān)系。 總結(jié)和啟示： 秋山的 30 條法則無不在告訴我們他所要培養(yǎng)的人的品質(zhì)：有感恩心、誠肯和執(zhí)著。我們?cè)趺磁囵B(yǎng)我們的孩子有好的道德 ?怎樣好好生活和工作 ?所有這些，當(dāng)然首先要求我們做父母的要有好的道德，這就要好好修煉我們自己，而我們修煉自己，離不開借力和團(tuán)隊(duì)，修煉是一場(chǎng)比馬拉 松還要長得多的長跑，修煉是一輩子的事，一個(gè)人走，閉門造車是走不遠(yuǎn)的，只有跟隨一個(gè)強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)，才有可能不斷戰(zhàn)勝困難前行。不僅是要培養(yǎng)技術(shù)優(yōu)秀，會(huì)做事的工匠，而且要培養(yǎng)會(huì)好好做事的一流匠人。想“從工作中學(xué)習(xí)”，就要非常認(rèn)真地過好每一天?！? 我想，秋山先生想要的也是我們企業(yè)想要的人才。現(xiàn)在對(duì)職人的界定已經(jīng)不只是傳統(tǒng)工藝了，在食物、科技、教育等各種行業(yè)都會(huì)有一些職人特質(zhì)的人出現(xiàn)。作為一個(gè)中國人，特別是一個(gè)男人，肯定 會(huì)有點(diǎn)民族情節(jié)，本能上，就會(huì)有點(diǎn)心里緊張的感覺，會(huì)用一種比較緊張和好奇的心態(tài)去對(duì)待日本人寫的書，因?yàn)槿毡具@個(gè)民族，大家都知道它與我們中國的歷史糾葛。給我的第一印象就是秋山利輝像個(gè)嚴(yán)厲的將軍，也可以說他對(duì)他的徒弟有點(diǎn)苛刻，甚至你可以說這個(gè)師傅刻板沒有人情味。這個(gè)發(fā)心就是《易經(jīng)》中說的：“元亨 利貞”中的元。童年和青少年時(shí)期，應(yīng)該適當(dāng)吃點(diǎn)苦?，F(xiàn)在常態(tài)的企業(yè)很難做到秋山木工那種集中式的嚴(yán)格管理，所以很難實(shí)現(xiàn)秋山木工式的匠人精神和企業(yè)文化。書中還提到徒弟們不準(zhǔn)玩手機(jī)和與家里聯(lián)系要用寫信的方式。我們稍有點(diǎn)在單位工作經(jīng)驗(yàn)的家人都會(huì)知道一個(gè)道理，在單位，僅僅是做事好 的，在做事上有匠人精神的，不一定能得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí) 。秋山木工的成功，給了我們中國一個(gè)很好的啟示，就是要想培養(yǎng)匠人精神，首先要培養(yǎng)德，德者本也，才者末也。我們的團(tuán)隊(duì)，可以說，已經(jīng) 培養(yǎng)了一批非常優(yōu)秀的家長，我相信未來，我們的團(tuán)隊(duì)還將培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的家長。 秋山工坊有個(gè)看似變態(tài)的規(guī)定，就是進(jìn)入工坊的每個(gè)學(xué)員無論男女，都要剃光頭，而且在八年時(shí)間內(nèi)不準(zhǔn)談戀愛。想著都怕，日本一家木工作坊里的技工都是修行了八年才出師的工人，他們的功底不言自明。 我承認(rèn)都是浮躁惹的禍，那樣的浮躁太多我太憤怒。 寫到這里，有人可能會(huì)以為我哈日。秋山先生認(rèn)為：要做一個(gè) 通人 ,首先是和父母通，孝順父母，讓父母喜悅。忠實(shí)全力吸收師傅所傳授的知識(shí)。尤其是這些道理，感覺老生常談，每條都知道，而且還都做過，可是難能可貴的是日復(fù)一日年復(fù)一年的來這樣做，不要有分別心，雜念地去值守。依照我們國人的做事方式，必然早早就有資本家去忽悠他做木工界的黃埔軍校，學(xué)生怎么只能有數(shù)十名，應(yīng)該海選 ，二三千名學(xué)員是正常的，然后海選出一流工匠，做成超級(jí) IP,原則是超級(jí) IP 生產(chǎn)超級(jí) IP,不浪費(fèi)每一個(gè) IP 資源?？墒?為什么秋山利輝先生不這么做呢？在秋山先生的心中，是精工細(xì)作，以他的要求再增加十個(gè)學(xué)員都不可能。 第五篇：《匠人精神》讀書心得（最終版） 匠人精神》書籍有感 吳逵 題記 人，活著，目的只有兩個(gè)：工作與生活。 人，為什么要追求“匠人精神”？為什么要有“工匠”一樣的精神？ 有“工匠”一樣的精神才會(huì)去為此而拼搏，去奮斗。他（她）們的“工匠精神”值得學(xué)習(xí)與傳承。 人有時(shí)候都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。這是值得我們每個(gè)人一生追求的格言?！坝眯淖鍪隆笔菍?duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。教育對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。 二、愛的情懷：人情與詩意。 教育是一門遺憾的藝術(shù)，我們追求理想的境界不可能凡是做到盡善盡美，真實(shí)的教育是有缺憾的教育，換個(gè)角度思考，有缺憾未必不是一種美麗。再來閱讀這本《匠人精神》， 。向書本學(xué)習(xí)，讓書籍成為精神生長的支點(diǎn)；向他人學(xué)習(xí)，從別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中提取精神養(yǎng)料；從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)和反思，生成教育的實(shí)踐性智慧。幼兒是獨(dú)特的、稚嫩的、正在發(fā)展著的能動(dòng)的個(gè)體，他們渴望教師的關(guān)懷與呵護(hù)，我們絕不能以成人的權(quán)威去逼迫兒童的嫩弱，要蹲下身來觸摸幼小的心靈，解讀童真。作為知識(shí)和文化的傳播者，教師需要專業(yè)技能毋庸置疑，但更需要豐厚的專業(yè)精神來為這些專業(yè)技能鋪下基石，那現(xiàn)代教育理念下的幼兒教師應(yīng)該擁有什么樣的專業(yè)精神，才能順應(yīng)教育嬗變的形勢(shì)，才能完成時(shí)代賦予的歷史使命呢？我認(rèn)為，幼兒教師的專業(yè)精神是一個(gè)富有時(shí)代特征的、動(dòng)態(tài)開放的系統(tǒng)。 一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。你工作的質(zhì)量往往會(huì)決定你生活的質(zhì)量。越是覺得這簡直就是再受罪。只要我們發(fā)揚(yáng)工匠的精神，努力工作，我們就能將生活過上我們所想要的樣子。 有“工匠”一樣的精神才不會(huì)落后，不會(huì)挨打，不會(huì)被社會(huì)遺棄和淘汰。 閱讀了《匠人精神》一書，結(jié)合書中的“匠人須知 30 條”以及自己對(duì)工匠的一些理解，得出感悟：“匠人精神”，每位員工應(yīng)有的追求！ 五月，一波生產(chǎn)小高峰已經(jīng)來臨。如果秋山先生真這么做了，你還相信他的匠人精神嗎？你會(huì)認(rèn)為他的匠人精神就是一種門面裝點(diǎn)， ()擺設(shè)，這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆，既然選擇做一流匠人，就沒有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè)，因?yàn)楹茈y保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡，最終只剩下一層殼來勉強(qiáng)維系。然后做品牌，原品牌比較高貴，就做個(gè)副品牌，打輕奢路線，交由學(xué)員完成。這 30 條是每天早上都要大聲朗讀的，也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的，做為一流工匠必須先做到這些，這也是和同行以及各行各 業(yè)客戶打交道的方法。 破 就是