第五項、由何云何而得悟入(完整版)
【正文】 有三種 ?名 ?名自性 ?名差別 ? 義也有三種 ?義 ?義自性 ?義差別 530 悟入的譬喻 ? 譬如光線幽闇處有一條繩，人們見了，以為它是蛇?！?(CBETA, T30, no. 1579, p. 490, c25) ? 《 瑜伽論記 》 云：初二觀名、義差別觀。觀彼自相皆不成實。 此之二因以名遣義 。而實不起。不應道理假說詮表既無所有。謂隨一假說於彼法彼事有體有分有其自性，非餘（異論者所謂的）假說，是故一切假說若具不具（具很多名、不具很多名）。 譬如： 生死、涅槃、煩惱、菩提等名字，都不過是識上現(xiàn)起的名言相 ? 云何事（義）尋思？謂推求諸法五蘊、十八界、十二處相皆不成實。 ? 『何謂名？曰：於雜染清淨諸法中，施設自性與差別之名』中，『雜染』謂貪等，『清淨』謂信等。 第五項、由何云何而得悟入 由何云何而得悟入？由聞熏習種類如理作意所攝似法似義有見意言；由四尋思，謂由名、義、自性、差別假立尋思；及由四種如實遍智，謂由名、事、自性、差別假立如實遍智，如是皆同不可得故。如說「彼等是貪，是信」，是『施設自性之名』。 因為都是心上的影相 ? 云何自體（自性）假立尋思？謂於諸法 能詮、所詮相應（合相觀）中推求自體唯是假立名言因性。於一切法於一切事皆非有體有分有其自性。彼法彼事隨其假說而有自性。由此因緣由此道理。三、若如義取名者，見色等時應生名覺?！?→ 名如實智 ? 義（事）尋思，唯見事： 事 或名為 體 ， 或 名為 義 。離相觀故，不名假立。蛇相是無所有的 ──執(zhí)以為實的遍計所執(zhí)是無所有的；但「繩覺」 ──相分、見分 ──還是存在的。 ? 這比喻眾生由無明錯覺，遍計所遍計的名言境以為是實有的，若觀察到遍計的義無
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