【正文】 大都 僅 停留在 評(píng)析其思想內(nèi)容 上 ， 還很少 有 對(duì) 其理論基礎(chǔ) 進(jìn)行 深入 挖掘 、追本溯源 的 ，這樣不 利于對(duì) 羅默剝削理論 采取 整體觀照的科學(xué)方法和 實(shí)事求是 的科學(xué)態(tài)度， 不 利于 一分為二地 看待 其 理論整體的 正確與謬誤之處， 從而無(wú)法 綜合、全面 地 吸收其有益成分，棄除其糟粕， 為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段 正確對(duì)待剝削問(wèn)題 提供必要的借鑒和參考 。 王朝科的《論羅默對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定》 ⑤ 分別從馬克思和羅默建立各自剝削理論的邏輯順序出發(fā)，討論羅默否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的四個(gè)錯(cuò)誤。羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 [J].馬克思主義研究， 2020，（ 3）： 97105. 緒 論 3 默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論的主要思想 ，并認(rèn)為該 理論雖然 有 一定的 新意和深度，對(duì)我們今天堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義也有借鑒意義 ，但也存在一些明顯的問(wèn)題 。 因此，有必要對(duì)其進(jìn)行分析， 以厘清理論思路，正本清源， 并 為 我國(guó)新時(shí)期 繼續(xù)堅(jiān)持 勞動(dòng)價(jià)值論及 正確看待 剝削問(wèn)題 提供理論支持 及 有益 借鑒， 這 對(duì)于貫徹新時(shí)期按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度，對(duì)于推動(dòng) 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展 ,對(duì)于 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) 具有重要的 理論意義和 現(xiàn)實(shí)意義 。 隨著我國(guó)改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的不斷推進(jìn)， 我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化 ： 一是所有制結(jié)構(gòu)多元化，非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 ； 二是多種分配方式并存，允許和鼓勵(lì)資本、管理、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益 分配 ； 三是勞動(dòng)力市場(chǎng)逐步形成，勞動(dòng)雇傭關(guān)系成為普遍關(guān)系。 1982 年，美國(guó)耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)教授約翰s labor theory of value is still the current irreplaceable scientific theory which analyzed the capitalism exploitation. Finally evaluated the main content of Roemer’s Exploitation Theory, criticized its error and absorbed its essence, in order to provide beneficial reference for treating the exploitation question of practice of social market economy in our country. IV Key words: Roemer。保密學(xué)位論文應(yīng)是已經(jīng)廈門(mén)大學(xué)保密委員會(huì)審定過(guò)的學(xué)位論文，未經(jīng)廈門(mén)大學(xué)保密委員會(huì)審定的學(xué)位論文均 為公開(kāi)學(xué)位論文。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范（試行）》。 本學(xué)位論文屬于： （ ） ，于 年 月 日解密，解密后適用上述授權(quán)。 最后 評(píng)析 羅默剝削理論 主要思想內(nèi)容， 批 判 其 謬誤，吸收其精華， 以 為在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 實(shí)踐中正確對(duì)待剝削問(wèn)題提供 有益 借鑒。馬克思之后，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀醪怀姓J(rèn)剝削，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為基于自愿的交易不存在剝削。 在這部富于原創(chuàng)性的著作中 , 羅默運(yùn)用新古典主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和數(shù)學(xué)中的博弈理論 , 借助于分析哲學(xué)的方法 , 把馬克思的古典的剝削理論放在更一般化的歷史條件下來(lái)考察 ,從而提出了一般的剝削理論。如果對(duì)這一問(wèn)題不能加以重視并 予以很好的解決的話，勢(shì)必對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)產(chǎn)生影響，是我們迫切需要認(rèn)真對(duì)待解決的重要問(wèn)題。 段忠橋 的 《約翰 蔣南平的《怎樣看待約翰羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 [J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究， 2020，（ 10）： 21. ⑤ 王朝科 .論羅默對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定 [J].馬克思主義研究， 2020， （ 6）： 110116. ⑥ 何立勝，王萌 .馬克思與羅默的剝削理論范式比較研究 [J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義， 2020，（ 1）： 6973. ⑦ 趙建 .邏輯與歷史的取舍及其得失 —— 約翰羅默非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 否定不了勞動(dòng)價(jià)值論 。 E ① 這是 因?yàn)檎维F(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的必然結(jié)果 ，所以 從根本上來(lái)說(shuō)， 從經(jīng)濟(jì)角度著眼才能正確闡釋和解決問(wèn)題 。因此， 不能像馬克思一樣 , 僅僅把剝削理解為資本主義條件下獨(dú)有的現(xiàn)象 , 而應(yīng)該以更一般的 方式來(lái)理解剝削理論 ,提出一個(gè)一般的剝削理論 , 使之適應(yīng)各種不同的社會(huì)形態(tài) , 也包括當(dāng)代社會(huì)主義在內(nèi)。二是道德意義上的剝削，即從價(jià) 值判斷角度講的一些人對(duì)另一些人的不公正的利用。羅默把自己的模型稱(chēng)為“思想實(shí)驗(yàn)”。 假定整個(gè)社會(huì) 總的 初始的有形資本為第一章 約翰?羅默非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 8 500 單位 的 玉米儲(chǔ)備 ,并在 全體成員中平等分配，即每個(gè)成員都擁有 單位 玉米 。 在 這樣 的 工資率 下 ,1 個(gè)勞動(dòng)出賣(mài)者通過(guò)付出 總數(shù)為 天 的勞動(dòng) ,能夠用完 3 個(gè)雇主的有形資本 ,并掙得總數(shù)恰好為 單位玉米的工資。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . 第一章 約翰?羅默非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 9 必須從事超過(guò)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 (即多于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 )的勞動(dòng)才能掙得他們所需的消費(fèi)品集 ,而其他人以少于社會(huì)必要時(shí)間的勞動(dòng)就能掙得他們的消費(fèi)品集 ,就可以說(shuō)剝削將會(huì)存在。由此，羅默得出 結(jié)論 :剝削的產(chǎn)生是由于對(duì)有形資本的所有權(quán) ,準(zhǔn)確地說(shuō) ,是 對(duì)有形資本所有權(quán)的不平等分配。 他在這一過(guò)程中生產(chǎn)出總產(chǎn)量 為 3 單位的玉米。 很明顯 ，在這個(gè) 模型 中， 根據(jù) 羅默給出的 剝削的技術(shù)性定義 ， 亞當(dāng) 是 在 不勞而獲， 也就是說(shuō)， 存在剝削行為，但 卡爾實(shí)際上十分 滿意 這樣的 安排 ， 因?yàn)樗母冻龊退门c 以往并沒(méi)有什么不同 。生存偏好是每個(gè)人只要求再生產(chǎn)出他初始的有形資本 ，此外再消費(fèi) 1 單位玉米。 因此， 可以不用勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)說(shuō)明剝削和階級(jí)。由此，羅默主張， 勞動(dòng)市場(chǎng)對(duì)于理解階級(jí)和剝削的出現(xiàn)是無(wú)關(guān)緊要的 ,因?yàn)?僅有資本市場(chǎng)就足以產(chǎn)生階級(jí)和剝削 。 羅默 認(rèn)為它還是一種對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)的定義 ,因?yàn)樗袛嘁环N分配的剝削性質(zhì)是通過(guò)將其與另一種可能存在的分配加以對(duì)比。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . ③ 約翰 羅默認(rèn)為， 以這樣的方式確立的不平等的資本所有權(quán)顯然是不公正的。 ㈢ 財(cái)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)化演進(jìn)和社會(huì)必要?jiǎng)兿? 從 剝削的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的定義 出發(fā)， 羅默指出 , 在對(duì)待剝削的 問(wèn)題上 , 不 能不接受 另一個(gè)分析的馬克思主義代表人物柯亨所闡述的歷史唯物主義的基本觀點(diǎn) ,即“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的興衰是由于它們有助于還是束縛生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . 第一章 約翰?羅默非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論 13 財(cái)產(chǎn)權(quán)是剝削得以存在的根源。 歷史上存在過(guò)不同的 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) ，從而也就 依次 出現(xiàn)了不同的 剝削形式 。 ② 羅默 曾論證過(guò)， 每種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都有一 種與其相伴隨的不平等形式 或剝削形式 ,它 來(lái)源于體現(xiàn)某 一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特性的那種財(cái)產(chǎn)權(quán)。 E如果剝削 是社會(huì)必要 的 ,那就存在反對(duì) 消滅它 的理由 。 羅默說(shuō) ,即使 可以通過(guò)給每人一份人均的可轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的國(guó)民財(cái)產(chǎn)來(lái)實(shí)行“人民資本主義”制度 ,但如果每個(gè)人還都保留對(duì)自己技能的所有權(quán)以及 他 在冒險(xiǎn)和節(jié)儉方面的偏好 ,無(wú)疑， 較大的不平等在一代人之內(nèi)就將出現(xiàn)。 “人民資本主義”仍保留私有制和市場(chǎng)制度 ,這將有礙人的自我實(shí)現(xiàn) ；第四 ，即使有 了對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的平等的所有權(quán) ， 人們?nèi)詴?huì)從天資的不平等中獲得大量的利益 ， 因?yàn)槭袌?chǎng)體制允許人們將那些他們具有的、對(duì)他人有價(jià)值的屬 性轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。 在他看來(lái) ， 對(duì)可轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)資料 的不平等分配是資本主義剝削的產(chǎn)生根源 ， 而且是不公正的 ，應(yīng)當(dāng)予以 消滅 ， 代之以對(duì)于外部世界的公共所有制；而基于 天資 的收入雖然從道 ① 約翰 以上 就 是羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論的主要思想。有什么樣的思維邏輯 就有什么樣的方法論。 另外， 在構(gòu)建 思想實(shí)驗(yàn) 1 時(shí) ， 羅默假定社會(huì)存在利用工廠技術(shù)生產(chǎn)玉米 (這種技術(shù)耗費(fèi) 1天的勞動(dòng)及 1單位玉米種子可生產(chǎn) 2單位玉米總 產(chǎn)品或 1單位玉米凈產(chǎn)品 )和利用農(nóng)場(chǎng)技術(shù)生產(chǎn)玉米 (這種技術(shù)生產(chǎn) 1 單位玉米要耗費(fèi) 3 天的勞動(dòng) ，第二章 約翰?羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論否定不了勞動(dòng)價(jià)值論 18 但不 需要玉米種子 )兩種情況。 不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都很 關(guān)注 對(duì)假設(shè)條件的正確運(yùn)用。 不幸的是，他恰恰在這一點(diǎn)上做得差強(qiáng)人意。 ① 也就是說(shuō)，人是理性動(dòng)物， 善于權(quán)衡利弊、理智應(yīng)對(duì)生活中的各種復(fù)雜事件，其行為趨向于使個(gè)體利益最大化 。 斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的原始水平上 。“歷史學(xué)者爭(zhēng)論是否曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)的黃金時(shí)代 ,喜歡諷刺的人對(duì)于完全競(jìng)爭(zhēng)所說(shuō)的話可能正和蕭伯納對(duì)于基督教所說(shuō)的話一樣 :第二章 約翰?羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論否定不了勞動(dòng)價(jià)值論 21 。人們 擁有同樣的生產(chǎn)技能和知識(shí)， 可以精確計(jì)算出工廠技術(shù)和農(nóng)場(chǎng)技術(shù)各自的投入產(chǎn)出比， 工廠技術(shù)和農(nóng)場(chǎng)技術(shù)之間的匹配性和替代時(shí)機(jī)也被設(shè)計(jì)得非常精確，高效率的工廠技術(shù)所產(chǎn)生的產(chǎn)出增量 正好可以補(bǔ)償?shù)托实霓r(nóng)場(chǎng)技術(shù)增加的 ① 轉(zhuǎn)引自 李炳炎 ， 江 皓 .“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人” :現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè) [J].學(xué)術(shù)研究， 2020，（ 12）：21. ② 轉(zhuǎn)引自 李炳炎 ， 江 皓 .“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人” :現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè) [J].學(xué)術(shù)研究， 2020，（ 12）：23. 第二章 約翰?羅默的非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論否定不了勞動(dòng)價(jià)值論 20 勞動(dòng)時(shí) 間和勞動(dòng)強(qiáng)度帶來(lái)的損失； 生產(chǎn)過(guò)程中所體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系、資本占有者對(duì)生 產(chǎn)過(guò)程的控制和強(qiáng)制力被抽象掉了，農(nóng)場(chǎng)技術(shù)的存在保證了勞動(dòng)的自愿性和非強(qiáng)制性，人們可以在工廠技術(shù)和農(nóng)場(chǎng)技術(shù)之間自由無(wú)礙地進(jìn)行選擇； 為了那 1 個(gè)單位的玉米，人可以忽略為誰(shuí)勞動(dòng)，用什么方式進(jìn)行勞動(dòng)，為了勞動(dòng)的最終結(jié)果（ 1 個(gè)單位玉米）可以忽視勞動(dòng)的過(guò)程 。 新制度學(xué)派代表人物諾斯在《 制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》一書(shū)中指出“ 人類(lèi)行為比經(jīng)濟(jì)學(xué)家模型中的個(gè)人效用函數(shù)所包含的內(nèi)容更為復(fù)雜。新古典主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和 博弈論 的基本 假定包括 ： 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)（ 包括 理性選擇 等 ）； 充分競(jìng)爭(zhēng) （包括信息是對(duì)稱(chēng)的等） 下的一般均衡 ； 等等 。對(duì) 不負(fù)責(zé)任或不正確的假設(shè) 及假說(shuō) , 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者里昂惕夫十分反感 ， “這樣 ,專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上就連篇累牘地充滿了數(shù)學(xué)公式。 顯然 ， 本來(lái) 就 是一種假 定，再加以一種不確定的說(shuō)明 ， 無(wú)疑 使假定更加“假”。 一、 非 勞動(dòng)價(jià)值論 理論 的 邏輯缺陷 羅默 堅(jiān)持不用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論 作 為其理論基礎(chǔ) ， 他 認(rèn)定 不用借助勞動(dòng)價(jià)值論 ，也 可以得出 和馬克思相同的結(jié)論：即資本主義制度是一個(gè)剝削的不公正的制度。 但，需要指出的是 ，馬克思研究資本主義的目的在于揭示它的由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定的、 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 客觀 發(fā)展規(guī)律， 而 羅默 卻 僅僅 把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是對(duì)資本主義的道德批判，這很明顯是對(duì)它的誤解。羅 默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . ② 約翰基于上述這些理由，羅默認(rèn)為， “消除那些由對(duì)外部世界不同所有權(quán)而產(chǎn)生的不平等的方法 ， 不是平均這些財(cái)產(chǎn)的所有權(quán) ， 而是實(shí)行公共所有制 ， 這就需要消滅特定類(lèi)型的私有財(cái)產(chǎn)權(quán) ” 。也就是說(shuō)，這些 偏好和技能 本身在很大程度上 就 是以前不公正的財(cái)富分配的結(jié)果 ,它們并沒(méi)有被 所要求的 新的再 ① 約翰 ㈣ 消滅資本主義剝削必須以生產(chǎn)資料公共所有制取代資本主義私有制 羅默 堅(jiān)持認(rèn)為 ， 要消滅資本主義剝削 ， 就必須消滅資本主義的生產(chǎn)資料私有制。 為此 ,他建議代之以 “社會(huì)必要?jiǎng)兿鳌?這一 概念 ,并認(rèn)為 資本主義初期的 剝削就是社會(huì)必要?jiǎng)兿?。 在 羅默 看 來(lái) ， 人們傾向關(guān)注那些構(gòu)成 他們所處歷史時(shí)期不平等的主要原因的財(cái)產(chǎn)形式。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的范圍在縮小 ” 。在奴隸社會(huì) ,財(cái)產(chǎn)權(quán)表現(xiàn)為對(duì)他人的全部所有權(quán) 。 ③ 在羅默看來(lái) ,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括財(cái)產(chǎn)權(quán) ,而私有 ① 約翰然而 ， 一些資本主義的辯護(hù)士卻 對(duì)此 爭(zhēng)論說(shuō) , 通過(guò)在道德上無(wú)可指摘的方式也可以產(chǎn)生 資本的不平等分配 ， 如可以通過(guò)不同的時(shí)間偏好率、不同的冒險(xiǎn)傾向、不同的企業(yè)家的能力 ,或無(wú)法預(yù)期的運(yùn)氣而產(chǎn)生。羅默 .在自由中喪失 —— 馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)導(dǎo)論 [M].北京 :經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， . ④ 約翰 ④ 通過(guò)上面 的論證，羅默 以微觀經(jīng)濟(jì)均衡模型表明了從技術(shù)意義上的資本家對(duì)工人的剝削，實(shí)