【正文】 萬(wàn)歷年間，是荊州磚城墻維修建設(shè)的高潮時(shí)期。經(jīng)古城垣考古發(fā)掘?qū)嵨锟茖W(xué)驗(yàn)證：荊州古城墻是我國(guó)延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng)、跨越朝代最多、由土城發(fā)展演變而來(lái)的唯一古城垣。、。唐肅宗上元元年(公元720xx年)，號(hào)荊州城為“南都”，并增置永平軍，以加強(qiáng)武備。晉元興二年(公元420xx年)，桓溫之子桓玄謀據(jù)荊州，篡位稱帝，建國(guó)號(hào)曰楚，改年號(hào)曰永始。關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州達(dá)十年之久，“蓋先治其城郭，乃諸侯，郡守之常政。在宋代土垣與明初磚垣之間，、 米的宋代碎磚垣遺跡。舊城，關(guān)羽所筑。地理志》記載，荊州古城墻的修造始于2600多年前的周厲王時(shí)期?，F(xiàn)保存的磚城，為明清兩代所修造。地理志》記載，荊州古城墻的修造史，可以追溯到2800多年前的周厲王時(shí)期。明代時(shí)期建城時(shí)為防止城基下陷，洪水泛城，右城腳條石縫中澆灌糯米漿，因而城墻特別堅(jiān)固。以上就是我們今天參觀的明城墻、鐘鼓樓。現(xiàn)在它的南北兩面還各開(kāi)高為6米的十字型券洞，一直到今天還是交通要道。同時(shí)“斗拱”的數(shù)量還可以顯示出這種建筑的規(guī)格和等級(jí)來(lái)。它中間高，四周下傾，重檐覆蓋，好象給鐘戴了個(gè)帽子，戴翁以呼，聲音當(dāng)然不能傳的很久遠(yuǎn)。據(jù)碑文記載，“樓唯柱基外，一無(wú)改創(chuàng)”。鐘樓位于市中心東、西、南、北四條大街的交匯處，有“天下第一鐘樓”之譽(yù)。以上就是我?guī)Т蠹覅⒂^的明代城墻，下面我們?nèi)チ私庖幌铝硗獾拿鞔ㄖ?，鐘樓和鼓樓。在垛墻的底部的方孔，又叫懸眼是士兵可向外窺察、射擊的地方。第一次是在明隆慶二年(公元1568年)，當(dāng)時(shí)的陜西巡撫張祉在城墻底頂面和外壁都包砌了青磚，使整個(gè)城墻顯得壯闊和雄偉。在明西安城墻的東、西、南、北面各有一座城門。正樓建筑形式為重檐歇山式，是主將戰(zhàn)時(shí)坐鎮(zhèn)指揮守城的指揮所。我們看到的最外面的就是有閘樓，它最主要的作用就是控制吊橋的升降，并且也具有夜間打更的作用。是一個(gè)功能設(shè)計(jì)周密，形制宏偉的軍事防御設(shè)施。范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。下來(lái)我給大家分別將西安城墻各部分的建筑構(gòu)造既城防作用一一作以介紹：首先我們看見(jiàn)的是護(hù)城河，也叫“城壕”，它是阻止敵人進(jìn)攻的第一道防線。閘樓是兩層懸山式結(jié)構(gòu)，雖然形式十分簡(jiǎn)潔，但有著舉足輕重的作用。高大的城門，城門是敵我雙方交戰(zhàn)的薄弱環(huán)節(jié)，也是統(tǒng)治者苦心經(jīng)營(yíng)的防御重點(diǎn)。南門曰永寧門，意思是南方是火神所在地，就是向火神禱告，不起火災(zāi)，永保安寧。清乾隆年間，當(dāng)時(shí)的陜西巡撫畢沅又對(duì)城墻進(jìn)行了大規(guī)模的維修、加固，將包磚增厚，鋪設(shè)海墁，并增修排水系統(tǒng)。沿城墻外側(cè)有向外突出的實(shí)心墩臺(tái)叫做敵臺(tái)，俗稱馬面。鐘和鼓是中國(guó)最早出現(xiàn)的打擊樂(lè)器，兩三千年前，鐘和鼓是用來(lái)祭祀和宴享的禮器和樂(lè)器，到了漢代，尤其是五胡十六國(guó)和魏晉南北朝時(shí)期，鐘和鼓被用做軍旅指揮的信號(hào)和軍樂(lè)。要了解鐘樓，就要從鐘說(shuō)起。也就是說(shuō)，除了新筑樓基外，其他都是原件原樣。后把鐘就放到了屋外。鐘樓采用的四角攢尖式，對(duì)角線構(gòu)筑，覆以琉璃瓦，屋角微微上翹，這種形制按文人的描述“如鳥(niǎo)思閣，如喙思飛”，就好比展翅飛翔的鳥(niǎo)。它的北面還有著名的小吃街。這些建筑記錄了西安滄海桑田的歷史，也銘刻了西安人心中的悲愴與驕傲。 荊州城墻設(shè)有甕城、敵樓、戰(zhàn)屋、炮臺(tái)、藏兵洞、復(fù)城門，防御體系完備，歷來(lái)易守難攻，有“鐵打荊州”之說(shuō)。經(jīng)最新古城垣考古發(fā)掘?qū)嵨锟茖W(xué)驗(yàn)證：荊州古城墻是我國(guó)延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng)、跨越朝代最多、由土城發(fā)展演變而來(lái)的唯一古城垣。磚城逶迤挺拔、完整而又堅(jiān)固，是我國(guó)府城中保存最為完好的古城垣。經(jīng)最新古城垣考古發(fā)掘?qū)嵨锟茖W(xué)驗(yàn)證：荊州古城墻是我國(guó)延續(xù)時(shí)代最長(zhǎng)、跨越朝代最多、由土城發(fā)展演變而來(lái)的唯一古城垣?！庇帧遁浀貜V記》述：“故城在縣東南，有渚宮。在探溝中部，宋與明初土城垣之北為五代城垣，其頂部與明初土垣基本取平?！?《江陵縣志》)。翌年被誅殺于城西枚回洲。至唐代，荊州城中隔墻始清除。磚基之上有用碎磚間粘土夯筑而成的磚土混合墻，下部與磚基同寬，上部與五代土城垣同高。此前，荊州古城墻周長(zhǎng)被推算為11公里。明崇禎十六年(1643年)，張獻(xiàn)忠陷江陵，未久西進(jìn)，下令拆城。清順治三年(公元1646年)，荊南道臺(tái)李西鳳、鎮(zhèn)守總兵鄭四維依明代舊基重建。隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，荊州城的軍事功能逐漸喪失。其余城門外均增筑曲城，各曲城并不雷同，皆因地就勢(shì)，形似半環(huán)狀將主城門圍定，曲城前再開(kāi)一門，與主城門一起形成二重城門。而甕城的建造則一舉將薄弱環(huán)節(jié)變?yōu)橐资仉y攻之地。此門古為北上中原的通衢，為宦者遷官易職，為士者赴京尋官，咸出此門，時(shí)車蓋冠冕，各以詩(shī)賦為贈(zèng)，折柳話別，故又謂柳門。安瀾門俗稱西門，明代稱龍山門。門外三里許御路口，即為古代藩王登岸系舟的碼頭。寅賓門是迎接朝廷來(lái)使和賓客的城門，因此，門樓壯觀，甕城也最大。編輯本段軍事用途荊州古城墻作為古時(shí)的一項(xiàng)大型軍事防御工事，除高大堅(jiān)固的墻體和甕城等建筑外，城墻之上還有眾多配套的軍事設(shè)施，如今尚存且最具作戰(zhàn)防御功能、最有特色的要數(shù)暗設(shè)的四座藏兵洞，東西南北各一座，深6米，分上下兩層，可容100多人。今朝宗樓尚存、寅賓樓已重建，其余門樓圮毀。名望冠于一時(shí)，人稱曲江公。門樓采用穿斗式和抬梁式兩種結(jié)構(gòu)。此樓在日寇入侵期間，曾受到很大破壞。5米，東西寬12。后人于其上建祠祭祀關(guān)公，惜均已毀圮。后人乃稱此處為“擲甲山”。古城的南門、西門的城樓以及雄楚樓、仲宣樓、明月樓的重建項(xiàng)目都在規(guī)劃之中。西安城墻導(dǎo)游詞篇三各位游客，大家好。從那時(shí)起，至今已有2800年左右歷史了。平適古城不愧為歷史文化名城。1977年8月，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。歷史也不算很長(zhǎng)，但造型優(yōu)美。請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié)，有了甕城。甕城里還有一個(gè)建造講究而小巧的院落。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經(jīng)沖的《較高》、《冠r2等幾首詩(shī)就是他作的、前面提到的那有名的對(duì)北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。邊走邊說(shuō)，約走2—3個(gè)墩臺(tái)即可停下)我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營(yíng)造法式》上有個(gè)書(shū)面解釋：“言其卑小。這實(shí)在是個(gè)感人的故事，但確實(shí)說(shuō)明了女兒墻的保護(hù)性功能。有了墩臺(tái)。據(jù)說(shuō)是取神龜壽水長(zhǎng)存之意。文廟大成殿就在校園內(nèi)，從這里看不清蔑。是一個(gè)功能設(shè)計(jì)周密，形制宏偉的軍事防御設(shè)施。我們看到的最外面的就是有閘樓，它最主要的作用就是控制吊橋的升降，并且也具有夜間打更的作用。正樓建筑形式為重檐歇山式，是主將戰(zhàn)時(shí)坐鎮(zhèn)指揮守城的指揮所。在明西安城墻的東、西、南、北面各有一座城門。第一次是在明隆慶二年(公元1568年)，當(dāng)時(shí)的陜西巡撫張祉在城墻底頂面和外壁都包砌了青磚，使整個(gè)城墻顯得壯闊和雄偉。在垛墻的底部的方孔，又叫懸眼是士兵可向外窺察、射擊的地方。以上就是我?guī)Т蠹覅⒂^的明代城墻，下面我們?nèi)チ私庖幌铝硗獾拿鞔ㄖ姌呛凸臉?。鐘樓位于市中心東、西、南、北四條大街的交匯處，有“天下第一鐘樓”之譽(yù)。據(jù)碑文記載，“樓唯柱基外，一無(wú)改創(chuàng)”。它中間高，四周下傾，重檐覆蓋，好象給鐘戴了個(gè)帽子，戴翁以呼，聲音當(dāng)然不能傳的很久遠(yuǎn)。同時(shí)“斗拱”的數(shù)量還可以顯示出這種建筑的規(guī)格和等級(jí)來(lái)。現(xiàn)在它的南北兩面還各開(kāi)高為6米的十字型券洞，一直到今天還是交通要道。以上就是我們今天參觀的明城墻、鐘鼓樓。殿內(nèi)供奉的主尊為釋迦牟尼。唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵賜名法門寺，法門即修行者必入之門，法門寺就沿用至今。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)石門進(jìn)去的地宮是內(nèi)地宮，由踏步漫道、平臺(tái)、隧道、前室、中室、后室、秘龕七部分組成。我們先來(lái)看歷史文化陳列。這塊碑叫志文碑，碑上主要記載了唐皇帝怎么到法門寺迎舍利的史實(shí)，其中重要的是將舍利的外型做了描述，法門寺出土四枚舍利，只有一枚是釋加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和靈骨在區(qū)別的過(guò)程中，碑文的記載起了決定性的作用。我們仔細(xì)看一下，在熏爐隆起的蓋面上有有五朵蓮花，每朵蓮花上有一只臥龜。香囊所使用的原理是萬(wàn)象平衡的陀螺儀，現(xiàn)代人將這種原理運(yùn)用于航海、航空的導(dǎo)航儀器。蹙金繡是刺繡的一種針?lè)?，是用金銀絲盤結(jié)成各種圖案，然后將圖案固定在絲綢上。這件文物是鎏金雙輪十二環(huán)錫杖。靈骨指的是真的取自于釋迦牟尼佛的遺骨，而影骨是映射相似之意，是靈骨的仿制品。我們來(lái)看一下乘裝一號(hào)舍利的寶函，八重寶函是整個(gè)地宮最重要的供奉物。水晶槨子里面是一具小白玉棺。大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里?！痹谌珖?guó)各地游學(xué)后，他發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)殘缺不全，佛經(jīng)中有許多錯(cuò)誤。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。大殿北面為法堂藏經(jīng)樓(兩層)，上層藏經(jīng)樓藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，法堂是當(dāng)時(shí)僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。然而這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，四十多年后逐漸毀壞。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫照。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼圓寂前曾到一小河邊，對(duì)弟子說(shuō)“這是我留給人類最后的足跡?！钡炔煌淖x法。佛骨舍利剛才我們已經(jīng)在大雁塔的第三層看見(jiàn)了，而玄奘大師的一份頂骨舍利就存放在三藏院的大遍覺(jué)堂，大遍覺(jué)堂里還供奉著玄奘坐像。玄奘是我國(guó)歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的偉大愛(ài)國(guó)者。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵，他們雖各為一朝天子，卻代表兩個(gè)朝代，還是一對(duì)夫妻，人們稱乾陵是唯一的雙帝陵，這正是乾陵最具個(gè)性的體現(xiàn)，這種現(xiàn)象在世界陵墓史上都非常罕見(jiàn)。根據(jù)史書(shū)記載，乾陵陵園的格局完全仿照唐代首都長(zhǎng)安城營(yíng)建，原有內(nèi)外兩重城墻，分為宮城、內(nèi)城和皇城，宮城占地面積230萬(wàn)平方米，外城周長(zhǎng)40公里，陵園布局整齊，富麗堂皇。神道兩邊保存了一百多件高大精美的石刻，乾陵的地面石刻是我國(guó)帝王陵墓中石刻的種類最多，數(shù)量最多，保存最完整的，被人們贊譽(yù)為盛唐石刻藝術(shù)的露天博物館。又叫翁仲，其名稱來(lái)源于一位名叫阮翁仲的古人。從公元660年起，實(shí)際掌握大權(quán)的已是武則天了。由于年深日久，風(fēng)雨剝蝕，大部分字也已無(wú)法辨認(rèn)。述圣記碑是我國(guó)帝王陵前立的第一塊碑，也是第一塊刻滿文字，歌頌帝王文治武功的碑，并且是最獨(dú)特的臆見(jiàn)歌功頌德碑，它的樹(shù)立為我們研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及唐代的墓葬制度都提供了極為寶貴的實(shí)物資料。武則天為了顯示當(dāng)時(shí)的國(guó)威便把他們刻成石像立于乾陵朱雀門外兩側(cè)，我們稱之為藩王像，按隊(duì)列形式整齊排列。在西邊的石雕中尚有三尊經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)還可得知刻字的原意，僅從這有文字可考的三尊王賓像中，就可以看出唐王朝和各國(guó)及國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族之間的睦鄰關(guān)系。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時(shí)期，墓內(nèi)陪葬品必定會(huì)不計(jì)其數(shù)。建國(guó)后考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊于墓道口直至墓門，共39層。把蹲獅作為陵墓的守護(hù)神，是從唐朝開(kāi)始的，這是我國(guó)帝王陵前放置的最早的，也是最大的一對(duì)蹲獅。有人已經(jīng)在問(wèn)，石人的頭怎么都沒(méi)有了?是的，61個(gè)雕像絕大多數(shù)的頭早已毀掉，現(xiàn)只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來(lái)自西域的使臣。因此后人把這兩塊碑稱為歷代群碑之冠。女真文字早已廢棄，因此這個(gè)碑倒成了研究女真文字的珍貴資料。也許大家會(huì)想，一個(gè)出身于木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己為中國(guó)皇帝，這無(wú)疑是對(duì)男尊女卑的封建禮教的挑戰(zhàn)，難道不會(huì)招來(lái)種種非議嗎?但如果歷史地看問(wèn)題，武則天當(dāng)政50年中，國(guó)內(nèi)政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，她上承貞觀，下啟開(kāi)元，把唐朝推下了封建社會(huì)的顛峰，這一切都得到歷代史學(xué)家們的肯定和贊揚(yáng)。阮翁仲去世后，秦始皇為了紀(jì)念他，就按照他的原形雕刻銅像立于司馬門外，后世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵。一對(duì)翼馬，是人們想象當(dāng)中長(zhǎng)有翅膀會(huì)飛的馬的造型，傳說(shuō)是供帝王的靈魂出游用的，翼馬的雕刻十分漂亮，被中外藝術(shù)家公認(rèn)為是我們中國(guó)古代最有力量感的石馬。各位游客，下面請(qǐng)隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。乾陵是依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架。玄奘譯經(jīng)20xx年，最后在銅川玉華寺圓寂，雖然他生前要求一切從簡(jiǎn)，但皇帝還是把他厚葬于現(xiàn)在產(chǎn)河之畔的白鹿原。尤其反映了玄奘求法、譯經(jīng)的輝煌一生。大家登上了佛塔的最高層，是不是有一種“登臨出世界”的的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。第五、六層懸掛有玄奘詩(shī)詞、唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法作品。請(qǐng)大家輕步登塔、注意安全。大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，由塔座、塔身、塔剎組成，塔體呈方錐形，共有7層，內(nèi)有旋梯，我們可以順旋梯登到塔上，一覽古城秀麗的風(fēng)光?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。法堂里還有三副拓片，其中一副是玄奘負(fù)笈圖，兩邊是是他兩大弟子圓測(cè)和窺基的畫像。大雄寶殿為寺院的中心建筑，大殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼的三身佛，中為法身佛毗盧遮那佛，法身佛指的是佛性的清凈之身，西為報(bào)身佛盧舍那佛，報(bào)身佛之意是得到佛果，圓滿之身，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛，應(yīng)身佛指一切可變幻之身，并指普渡眾生之身。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至明代才奠定了今日寺院規(guī)模。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。貞觀元年(620xx年)他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。樓上有供養(yǎng)第二枚佛指舍利的寶函。出土?xí)r八重寶函層層相套，鎖鑰俱全，我們就是用寶函自帶的鑰匙打開(kāi)了寶函，當(dāng)打開(kāi)最后一個(gè)寶函時(shí)，舍利赫然矗立其中的銀柱上，不過(guò)這枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，寶函上鏨刻有豐富的密教壇場(chǎng)、造像等，莊嚴(yán)肅穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。它們的關(guān)系正如原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所云：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。錫杖是佛教最具權(quán)威的法器，股、環(huán)不同，等級(jí)不同。而一千多年前，比頭發(fā)絲還要細(xì)，堪稱古今一絕。在中國(guó)每個(gè)朝代都有名瓷出現(xiàn)。大家再好好看看吧，我相信你們都可以看見(jiàn)，也都能健康長(zhǎng)壽。我們現(xiàn)在就去參觀一下。佛指舍利最初被人們發(fā)現(xiàn)是元魏二年，人們第一次打開(kāi)塔基瞻拜舍利，接下來(lái)隋、唐朝也都曾打開(kāi)佛塔瞻拜舍利，相傳法門寺佛指舍利三十年一開(kāi)，則歲豐人和，國(guó)泰民安?，F(xiàn)在，我們看到的建筑叫大雄寶殿。明隆慶年間，唐木塔倒毀，明代萬(wàn)歷年間，僧人集資在原基上重修了八棱十三級(jí)