【正文】 具有社會主義人道主義精神等。例如《中國石拱橋》通過對趙州橋和盧溝橋的介紹，贊頌了中國古代勞動人民的聰明和智慧。例如課文 《生命的意義》節(jié)選自長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，它的作者奧斯特洛夫斯基是前蘇聯(lián) 作家，全身癱瘓，雙目失明，但他卻以驚人的毅力，用飽蘸激情的筆墨在小說中塑造了一個 為了人民的解放事業(yè)奉獻全部熱血和生命的英雄——保爾例如，在教學(xué)中，教師與學(xué)生共同分析與研究教材中的字、詞、句、段、篇，幫助學(xué)生理解與領(lǐng)悟其中的人物形象及所闡述的事理，學(xué)生就會不知不覺地受到感染和教育，懂得區(qū)分是非、美丑、善惡，并依此指導(dǎo)自己的行為。思想語文教學(xué)中如何滲透中國傳統(tǒng)文化篇一濱海新區(qū)大港團泊洼學(xué)校 王鳳前 言德育是思想品德教育的簡稱。作為漢民族語言文字 的理解和運用，語文教材具有文化凝聚的特點，始終保持著特有的民族素質(zhì)標志的思想道德沉積。德育滲透的內(nèi)容語文教學(xué)中的德育，包含了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)三方 面的內(nèi)容。愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。《背影》中年邁的父親為了給兒子買桔子，步履蹣跚地去爬月臺，愛子之情感人至深；《我的老師》中蔡蕓芝先生以一顆慈愛之心關(guān)心愛護學(xué)生，她也受到了學(xué)生的愛戴；《羚羊木雕》中我和萬芳真摯的友誼不被父母理解，卻贏得了眾多讀者的心。根據(jù)教學(xué)實際，可以把語文教育中實施德育的方法大致歸為四種，即：情感陶冶法、榜樣示范法、品德評價法和實際鍛煉法。在語文教材中，可供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣人物比比皆是，例如：周恩來總理為人民鞠躬盡瘁，堪稱公仆們的楷模；革命先烈黃繼光舍身堵槍眼，無愧英雄中的英雄。需要注意的是，教師在進行品德評價時，要注意區(qū)分學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)活動及作業(yè)、作文表現(xiàn)出來的是學(xué)生本人的思想品德問題，還是對思想品德的認識問題。除了正確認識語文教學(xué)中德育的滲透性，了解德育的內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)德育的方法，更重要的是加強教師自身思想品德的修養(yǎng)。改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。因此，依據(jù)《語文教學(xué)大綱》要求，語文教學(xué)要在注重語言積累、感悟、運用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。所謂下足功夫，其實可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。賦，主要是漢賦。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達注疏說：“女人……以夫為家，故謂嫁曰歸也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊?。合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。俗語說，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責(zé)任為準繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個人民滿意的教師。要改變這種現(xiàn)狀，我認為語文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無心而為功”的思想，所謂“忘懷以造事，無心而為功”不是說什么也不做，什么都不去追求；而是指教師要放眼長遠，不為社會壓力和個人欲望所累，準確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺地，有機地進行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點“精神的底子”，使他們在潛移默化中培養(yǎng)高尚情操，提高文化素養(yǎng)，以致終身受益。文化傳承的目的不是簡單的復(fù)制而是超越。而多媒體技術(shù)的介入不僅可以極大地消除課堂教學(xué)在時間和空間的限制，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離；還能夠通過創(chuàng)設(shè)具體情境，誘發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生對教材的理解經(jīng)由文字——形象——文字的感知轉(zhuǎn)換過程變得更加直觀、生動，貼近生活。語文大綱也指出:“在高中語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。當然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動性——如運用知識、調(diào)動經(jīng)驗，發(fā)揮想象感情投人，深沉體驗等。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對學(xué)生進行審美意識的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。通過對全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時不再是單純的語言現(xiàn)象，而是一種活生生的絢麗圖畫，從而加深對文章的理解、認識和感悟。但如果跨越語言的表面意義，通過對四言詩較五言詩語言更為醇厚簡質(zhì)的特點把握，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，詩中建功立業(yè)的抱負、昂揚奮發(fā)的精神就很容易為學(xué)生所體會。而同“夕陽”、“斷腸人”聯(lián)系起來啟示學(xué)生情感和理性的想象，那種暮秋夕照下凄清蒼涼的意境、游子鄉(xiāng)思縈懷的情調(diào)就不言而喻、油然而生了。一、貼近古詩文，感受意境美誦讀積累熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是小學(xué)生學(xué)古詩文行之有效的手段之一。抓住機會進行語言實踐。感悟教本文化內(nèi)涵課文教本不僅貯積了豐富的語文知識，字里行間流淌著傳統(tǒng)文化的血液。孟郊的《游子吟》、王維在《九月九日憶山東兄弟》等詩中親人的關(guān)愛之情溢于言表。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。我們要充分發(fā)揮語文學(xué)科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生使中華文化傳統(tǒng)得以光大。一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀誦讀積累熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。”??他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。節(jié)日熏陶傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。（1）古詩在語文教學(xué)中的滲透。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。首先，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。比如：七年級語文教材中《論語十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對朋友要以誠相待。在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會永遠屹立于世界民族文化之林。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。在《陳太丘與友妻》中，又從反面教育學(xué)生與人交往“應(yīng)守信重禮”，否則將會被七歲頑童所不齒。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)強烈的熱愛和戀戀不舍之情。當然，大量的引用古詩詞主要是為了對學(xué)生進行情感教育。（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。針對學(xué)生寫錯別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化——語文。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育，（2）、走進古詩文，加強文化實踐中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。（1）、古詩在語文教學(xué)中的滲透。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族文化，這樣的文化傳承是意義深遠的。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。語文教學(xué)中如何滲透中國傳統(tǒng)文化篇四淺談在小學(xué)語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化的滲透目前，隨著我國在國際上大國地位的提高，越來越多的國際友人渴望了解中國，他們更對中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛從世界各地來到我國，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華。加強應(yīng)用，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧。目前語文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語的形式，而過分關(guān)注言語的內(nèi)容。如在講讀《赤壁賦》時，著重讓學(xué)生體會 “清風(fēng)徐來??水光接天”一段，描寫的一幅月夜江色圖。如在《阿房宮賦》的教學(xué)過程中，教師一方面結(jié)合語言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會漢語語音音節(jié)清晰，音調(diào)變化豐富，富于音樂感的特點，讓學(xué)生體會漢語語音本身的美；另一方面提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會語言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文