【正文】 不可以無恥仁人無敵于天下仁者榮，不仁者辱天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能1天時不如地利，地利不如人和1一日暴之，十日寒之，未有能生者也1一葉蔽目，不見泰山1以五十步笑百步1魚，我所欲也。3不以規(guī)矩，無以成方圓。與民同之，民以為小，不亦宜乎！居移氣，養(yǎng)移體。2三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。君子有三樂，而王天下者不與存焉。國人皆曰可殺。家必自毀，而后人毀之。此五者，君子之所以教也。9五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣9人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！献用?不以規(guī)矩，無以成方園。7仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。6不恥不若人，何若人有？6故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。仁者愛人，有禮者敬人。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。二者不可得兼，舍生而取義者也。以五十步笑百步，則何如君子之守，修其身而天下平。1省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。5如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？5樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。民為貴，社稷次之，君為輕。3廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。2愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。1仁之勝不仁也，猶水勝火。1子登東山而小魯，登泰山而小天下。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。權，然后和輕重；度，然后知長短。3魚，我所欲也。3五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。1惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。得道者多助，失道者寡助。1謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！1我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。不以規(guī)矩，無以成方圓。2富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。夫仁，亦在乎熟之而已矣。熊掌，亦我所欲也。4富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生于憂患而死于安樂也。1人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。2自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。3獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。4人皆可以為堯舜。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。5五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。仁者無敵。1自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。2我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。2得道者多助，失道者寡助。君子有三樂，而王天下不與存焉。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。5言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也5則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也5吾善養(yǎng)浩然之氣。6老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。7孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。8尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。生，我所欲也；義，亦我所欲也。100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。10則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。人告之以有過則喜。1獨樂樂，與人樂樂，孰樂？1庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。2仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。3善政得民財，善教得民心。尊賢使能，俊杰在位。熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。失其民者，失其心也孟子的名言短句 孟子的名言警句并說明理由篇六禍福無不自己求之者。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。以意逆志，是為得之。桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉。貴為天子，而不足以解憂21，禍福無不自己求之者22，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道矣!23，盡信出自——《書》，則不如無出自——《書》24，盡信書則不如無書25，君子量不極，胸吞百川流26，君子有三樂，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無故，一樂也。失其民者，失其心也41，彼一時，此一時也42，不以規(guī)矩，不能成方圓43，出乎爾者，反乎爾者也44，夫志，氣之帥也。文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。1孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶1獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也1五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。2夫子言之，于我心有戚戚焉。眸子不能掩其惡。4孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。4則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。5權，然后和輕重；度，然后知長短。6故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人生最幸福的事：不是最后得到一束鮮花，而是永遠被鮮花包圍。然而，最好的回憶也是有用的結束的一天，到最后只有剩下的回憶，一切都變成了一種折磨，也許我從來沒有認識他。1與其讓別人羨慕你是貴族的后代，不如讓別人羨慕你是貴族的祖先。沒有動蕩就沒有和平，沒有緊張就沒有輕松，沒有悲傷就沒有歡樂，沒有斗爭就沒有勝利，這是我們生存所必須付出的代價。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短?！咀g文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！咀g文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。如不可求，從吾所好。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。不遷怒，不二過。益者三友，損者三友。有德者必育言，有言者不必育德。不學禮，無以立。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。友直，友諒，友多聞，益矣。聽其言而觀其行。恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。智者樂，仁者壽。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也?！彼选懊魅藗悺弊鳛榻逃滓?，真是一針見血。原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。羞惡之心，義之端也。士庶人無稱，故以身問而已。不以規(guī)矩，無以成方圓。1天子不仁，不保四海。1五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。得其民有道：得其心，斯得民矣。2臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。其如是，孰能御之?3不以規(guī)矩，無以成方園。3言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。憂民之憂者，民亦憂其憂。生，我所欲也。5殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。眸子不能掩其惡。5君子有三樂，而王天下不與存焉。以五十步笑百步，則何如?6君視臣如手足，臣視君如父母。70、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。7魚，我所欲也。7其交也以道，以接也以禮。8雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。家必自毀，而后人毀之。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。失其民者，失其心也。父母俱在，兄弟無故，一樂也。1夫人必自侮，然后人侮之。2老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。2君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。寡助之至，親戚畔之。3魚，我所欲也。眸子不能掩其惡。4以力假仁者霸。4五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。4人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。5天子不仁，不保四海。物有本末，事有終始。君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。卿大夫不仁，不保宗廟。5權，然后和輕重。4雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。胸中不正則眸子眊焉。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。3不以規(guī)距，不能成方員(圓)。我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。2如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也2楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。國必自伐，而后人伐之。得天下英才而教育之，三樂也。得其民有道：得其心，斯得民矣。度，然后知長短。9不以規(guī)距，不能成方圓。9廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。8仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。80、富歲，子弟多賴。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。言必殺奪。6人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。胸中不正則眸子眊焉。霸必有大國。二者不可兼得，舍生而取義者也。4孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。3孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。以意逆志，是為得之。2謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。1老吾老以及人之老。卿大夫不仁，不保宗廟。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。是非之心，智之端也。作為學校和教師要對學生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高 其磨難承受力?？墒?，目前很多中小學教師甚至大學教授無心鉆研業(yè)務，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現(xiàn)出對兒童的厭惡，所以，體罰、責罵甚至侮辱學生的事件屢屢出現(xiàn)。反思： 學校教育的最大失敗在于沒有培養(yǎng)出高尚思想的社會公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至云爾。禮之用，和為貴。古者言之不出，恥躬不逮也。君子欲訥于言而敏于行。