【正文】 研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的，也是有其主動性的。王博在《莊子哲學(xué)》一書中認為莊子有著很強的命運感，并要求著安命，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。莊子認為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”。通過對“道”的體認，感受個體生命與宇宙生命的合一。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達到思想上的絕對和諧，也就是進入自由境界。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對事物的變化漠然無動于衷。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。1相關(guān)概念的界定2中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀、存在問題、對策3中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀4音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中的作用5音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中存在的問題及對策醫(yī)學(xué)研究生論文開題報告 研究生論文開題報告篇二在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈，盡管也有宇宙論、認識論、方法論等，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)中的作用。音樂通過其自身特有的因素音階、旋律、力度、節(jié)奏等奇妙組合，給人以感官上、情感上、意識上的感染體悟,通過審美主體超越性的審美體驗,達到對審美對象的理解，從而揭示生活中某些情景的意義,使人產(chǎn)生對健全人格的渴望,對美好自然、和諧社會的向往。同時，情感是德性的根基，音樂在情感教育、個性培養(yǎng)方面具有特殊性于重要作用。(3)約束力校園文化是一種公認的文化，它具有潛在的約束功能。2中等職業(yè)學(xué)校校園文化校園文化，從社會學(xué)和文化學(xué)的角度來界定，用簡單的語言來表達，就是指學(xué)校師生員工在長期的教育教學(xué)實踐中共同創(chuàng)建和培育形成的，并為全體師生員工所遵循的最高目標、價值觀念和行為規(guī)范[1]。本課題從中職學(xué)校的實際出發(fā)，對音樂學(xué)科在學(xué)校發(fā)展中的現(xiàn)狀進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中的問題，并分析造成該問題的原因，提出有針對性的解決辦法，探討音樂教育在中等職業(yè)學(xué)校校園文化建筑中的作用。同時，音樂也包含著許多智力與非智力因素的教育。它在人的成長過程中發(fā)揮著極其重要的作用。以此為中等職業(yè)學(xué)校音樂教育的發(fā)展做一些基礎(chǔ)工作。校園文化包括：學(xué)校精神文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校行為文化、學(xué)校物質(zhì)文化等方面。校園文化為全校每個人在評定各自的道德品質(zhì)、行為方式和人格特征等方面提供了內(nèi)在的尺度，這種內(nèi)在尺度具有規(guī)范自己或他人行為的作用并形成自覺性[5]。因為大多數(shù)校園內(nèi)的音樂活動通常是集體活動，合唱、合奏、集體舞是最常見的活動之一，他們對培養(yǎng)人的協(xié)作統(tǒng)一的團隊精神有著積極的作為[3]。音樂教育憑借其感染力、審美性,幫助大學(xué)生增強審美能力,強化情感，陶冶情操，在欣賞美、享受美、創(chuàng)造美的過程中，強化對美的感受力、辨別力,在美的鑒賞與鑒別中，懂得什么是美,什么是丑,什么是高尚,什么是鄙陋，從而潛移默化地幫助大學(xué)生在正確認識社會的過程中，培養(yǎng)積極、健康、樂觀的思想感情,凈化自己的靈魂。研究內(nèi)容音樂教育及音樂教育與中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)之間的關(guān)系中音樂教育對中等職業(yè)學(xué)校特色文化建設(shè)的作用。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無一不凝聚著先哲的智慧。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。在大宇宙中解脫精神負累，是莊子張揚個體生命的人手處。徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的。但是，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。除了命運之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細致而深入的解讀。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見獨”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。莊子今注今譯[m].中華書局，1983:4[6]錢穆。美學(xué)散步[m].上海人民出版社。（創(chuàng)新），表現(xiàn)在純理論模型的構(gòu)建、某種理論的全新應(yīng)用或進一步的證實或證偽，或者提出一套完全獨特而系統(tǒng)的對策。，要符合自己所選擇的研究方向，要和指導(dǎo)教師的研究背景相協(xié)調(diào)。此風(fēng)不可長。但一定要提供一個框架性的內(nèi)容，也應(yīng)該將所研究的關(guān)鍵詞列舉上。醫(yī)學(xué)研究生論文開題報告 研究生論文開題報告篇四研究生學(xué)位論文開題報告（學(xué)術(shù)型研究生）課課題名題來稱大學(xué)生和諧就業(yè)問題研究√導(dǎo)師研究課題 □自選課題 源 □□其它√基礎(chǔ)研究 □應(yīng)用基礎(chǔ)研究 項目所屬性質(zhì) □□綜合研究 □其它姓層名趙海連 s10030505017學(xué) 號次 碩士研究生所在學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 學(xué)科專業(yè) 指導(dǎo)教師 開題時間思想政治教育 金玉秋20xx年11月6日燕山大學(xué)研究生學(xué)院制注：以下18項內(nèi)容，如填寫不下，均可加頁。⒈選題從選題要結(jié)合科研項目、生產(chǎn)實際、社會經(jīng)濟發(fā)展需要，要具有理論價值和應(yīng)用價值等。所謂綜述的“綜”即綜合，綜合某一學(xué)科領(lǐng)域在一定時期內(nèi)的研究概況。⒎課題的主要難點及擬采取解決方案對可能遇到的最主要的、最根本的關(guān)鍵性困難與問題要有準確、科學(xué)的估計和判斷，并采取可行的解決方法和措施。開題報告作為畢業(yè)論文答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。(1)課題的目的、意義、國內(nèi)外研究概況和有關(guān)文獻資料的主要觀點與結(jié)論。同行評議，著重是從選題的依據(jù)、意義和技術(shù)可行性上做出判斷。明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述。由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過大，但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題說清楚，應(yīng)包含兩個部分：總述、提綱。因此，為了切實保證研究生的學(xué)位論文質(zhì)量，做好學(xué)位論文選題工作，特制定本規(guī)定。在確定論文課題后，研究生應(yīng)在經(jīng)過大量調(diào)研、查閱文獻資料、了解本學(xué)科研究前沿動態(tài)的基礎(chǔ)上撰寫不少于5000字的開題報告。⑵ 研究生做開題報告，時間為1530分鐘。然后將修改后的開題報告和選題情況表交所在研究生培養(yǎng)單位，由分學(xué)位評定委員會對所有選題情況進行審核。應(yīng)體現(xiàn)mba研究生綜合運用知識、分析問題和調(diào)查研究能力。選題主要反映公共管理某一領(lǐng)域具有實際意義的問題，鼓勵和提倡結(jié)合個案進行應(yīng)用性研究。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進行的，在此對楊老師和周老師表示深深的感謝！現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個簡單介紹。這必然導(dǎo)致社會成員思想和行為呈現(xiàn)一種進退失據(jù)、以及社會規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無忌與顯規(guī)則的疲軟無力。與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動、緊張和潛在的風(fēng)險感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人？尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價值指向是一項極為迫要的工作。第2章：探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。人文關(guān)懷在中國轉(zhuǎn)型期的實踐，是構(gòu)建和諧社會的價值導(dǎo)向；是當(dāng)代中國弱勢群體生活的精神支撐；是當(dāng)代中國人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國人文精神的構(gòu)建提供價值導(dǎo)向和意義支撐。馬克思的人道主義精神的全面拓開以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)手稿》為思想泉源。第二，從實踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。由于實踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實的內(nèi)在肯定性確認。盡管人們在一些具體問題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個基本共識，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。圍繞“人文關(guān)懷：馬克思哲學(xué)的價值取向”這一主題進行拓展論述。開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻的目錄開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。本文旨在多角度地分析區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的環(huán)境制約因素，提出種種對策，以求促進區(qū)域經(jīng)濟的`可持續(xù)發(fā)展。20xx年1月至2月擬定論文開題報告，資料與數(shù)據(jù)收集、整理與分析；20xx年3月至4月完成論文初稿并請導(dǎo)師修改，完成論文二稿并請導(dǎo)師修改；20xx年5月至6月論文定稿與答辯張敦富主編，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)原理，中國輕工業(yè)出版社20xx年，北京李京文主編，中國區(qū)域經(jīng)濟教程，廣西人民出版社20xx年，南京孫久文，中國區(qū)域經(jīng)濟實證研究——結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與發(fā)展戰(zhàn)略，中國輕工業(yè)出版社1999年，北京。1國家環(huán)境保護局譯，選擇還是放棄——荷蘭國家環(huán)境政策計劃，中國環(huán)境科學(xué)出版社1995年，北京。其生產(chǎn)供應(yīng)狀況反映了一個國家或地區(qū)人民生活及經(jīng)濟發(fā)展水平，因此各國都非常重視食用油產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨代會提出了我國在本世紀頭二十年全面建設(shè)小康社會的目標，我國的人民生活水平將有較大提高，作為日常生活必需品的食用油消費量也將會有較大增長。論文將現(xiàn)代成熟的項目財務(wù)評價理論體系和方法應(yīng)用到該項目中，論證了項目的盈利能力、償債能力以及不確定性，并最終得出財務(wù)可行性結(jié)論。但當(dāng)時項目財務(wù)評價的沒有完整的理論支撐，也沒有實踐經(jīng)驗的借鑒，更沒有經(jīng)驗去估算財務(wù)評價的相關(guān)數(shù)據(jù)，因此項目財務(wù)評價實際效果并不是很理想，但是這奠定了財務(wù)評價體系的基礎(chǔ)〔t〕。英國ritter學(xué)者和mirrlees學(xué)者(1968)共同發(fā)表了《發(fā)展中國家工業(yè)項目評價手冊》，該文獻極大推動了項目財務(wù)評價理論體系在發(fā)展中國家的推廣〔3]。美國經(jīng)濟學(xué)家羅伯特s卡普蘭教授和美國復(fù)興方案公司的總裁諾頓 (1992)提出了平衡計分卡的新財務(wù)評價方法，從財務(wù)、客戶、內(nèi)部運營、學(xué)習(xí)與成長四個角度進行評價，有效克服了傳統(tǒng)的財務(wù)評估方法的滯后性、偏重短期利益和內(nèi)部利益以及忽視無形資產(chǎn)收益等諸多缺陷。1981年，國務(wù)院有關(guān)部委制定了可行性研究以及經(jīng)濟評價的課題，這標志著我國開始了由政府主導(dǎo)的包括項目財務(wù)評價體系在內(nèi)的建設(shè)項目經(jīng)濟評價研究工作。王宗房(20xx)發(fā)表了《糧食倉儲項目的經(jīng)濟評價》，首次將財務(wù)評價理論體系應(yīng)用到糧油倉儲項目中[l9]。第二章節(jié)為基本原理闡述，重點介紹了當(dāng)前成熟的項目財務(wù)評價理論體系的內(nèi)容、方法和步驟。另一方面，對該項目的財務(wù)數(shù)值估算及不確定性給出了較為嚴謹?shù)亩糠治觥１菊撐膶⒇攧?wù)評價通用的理論體系應(yīng)用到渤海公司植物油料倉儲物流綜合設(shè)施項目的實踐上，使用眾多指標對該項目進行財務(wù)評價，考察研究了該項目的盈利能力和償債能力，分析和確定了項目的不確定性因素，為該項目的成本管理提供信息和數(shù)據(jù)支持，為投資決策提供財務(wù)評價支持。第四章節(jié)為項目財務(wù)評價有關(guān)數(shù)據(jù)估算與相關(guān)報表編制，主要是根據(jù)項目所處行業(yè)本身特點估算了該項目財務(wù)評價所需的相關(guān)數(shù)據(jù)，并編制了現(xiàn)金流量表、損益表等相關(guān)財務(wù)報表。楊曉((20xx)將vapnik等人提出的智能優(yōu)化算法應(yīng)用到項目財務(wù)評價理論[z}]。1985年，國務(wù)院技術(shù)經(jīng)濟研究中心與國家科委頒布了《建設(shè)項目企業(yè)經(jīng)濟評價方法》[ 1987年，國務(wù)院有關(guān)部委頒布了有里程碑意義的《建設(shè)項目經(jīng)濟評價方法與參數(shù)》(第一版)，標志著我國進入了項目投資決策科學(xué)化、民主化的新階段。john m. nicholas (20xx)提出，一個項目存在諸多風(fēng)險，但只有一小部分的重要風(fēng)險需要多加重視，把各種風(fēng)險予以量化，并計算各種風(fēng)險結(jié)果，根據(jù)結(jié)果將它們排序，需要對中高風(fēng)險給予特別重視〔7]。此時期涌現(xiàn)了諸多研究成果。這階段中，標志性文獻是《洪水控制法案》，它是美國在1936年頒布的，該法案規(guī)定了必須遵從效益大于所耗費用的原則〔z}，首次運用了簡單的成本一效益分析方法，以此法案為代表的此階段，項目財務(wù)評價方法單一，未形成理論體系。論文以渤海公司植物油料倉儲物流綜合設(shè)施項目為例，通過對該項目進行的財務(wù)評價，分析了該項目財務(wù)能力，這對渤海公司進行投資決策有重大參考價值。這些產(chǎn)品需要有現(xiàn)代化的加工生產(chǎn)線來生產(chǎn)，建設(shè)這樣的工廠是市場需求和發(fā)展的必然趨勢。根據(jù)國家優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域化產(chǎn)業(yè)帶的規(guī)劃，在主產(chǎn)糧油的區(qū)域重組和建設(shè)一批年產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品120200萬噸的大型龍頭企業(yè)。1教育部高等教育司組編，西方經(jīng)濟學(xué)，廣東高等教育出版社1999年，廣州。宋璇濤，尋求區(qū)域經(jīng)濟非均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，中共中央黨校出版社20xx年，北京。而對區(qū)域經(jīng)濟的環(huán)境制約因素，特別是一些微觀內(nèi)在因素研究甚少。對于不同的開題，研究方法有很大的差異。對其他思想家人文關(guān)懷觀點的分析會著墨較少，從而會影響對比視域下思想特色的突顯。筆者的思路正是源自于這樣的追問：既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么？馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么？在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊涵著人文關(guān)懷思想的？馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的？筆者認為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點是人。這場討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問題，但最后討論的焦點和落腳點卻回到了“如何理解馬克思實踐觀”的問題上來。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實踐”范疇》中明認，馬克思的實踐范疇內(nèi)具豐富意蘊，實踐范疇內(nèi)蘊著認知理性和價值理性的