【正文】 立。n）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。）：洗滌。蕃：多。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。清漣（li225。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓?？桑褐荒?。君子：指品德高尚的人。同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子?！蔼殣劬铡?，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。蓮，花之君子者也。李唐，指唐朝。者：花。濯(zhu243。通：空。遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。)：親近而不莊重。菊之愛：對于菊花的喜愛。異義詞(亭亭凈植)植： 古義：立今義：種植(宜乎眾矣)宜：古義：當(dāng)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。最突出的藝術(shù)手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象， 但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端。前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高明手法，達(dá)到深化主題的目的。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。此運(yùn)筆之老到，實讓人嘆為觀止。自李唐來，世人盛愛牡丹。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣”。而且一文雙解，內(nèi)容厚實而意境深遠(yuǎn)。宋熙寧四年(公元1071年)，著名的理學(xué)家周敦頤來星子任南康知軍。朱熹作詩道： 聞道移根玉井旁，花開十里不尋常。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。李唐，指唐朝。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。褻，親近而不莊重。水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。自李唐來，世人甚愛牡丹。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。自李唐來，世人甚愛牡丹。蕃：多。染：沾染（污穢）。不蔓（m224。褻玩:玩弄。者：……的人或物。宜：當(dāng)。從唐朝以來，人們十分喜愛牡丹。）⒑予謂菊，花之隱逸者也；我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；⒒牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的花；⒓蓮，花之君子者也。n）褻(xi232。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。接下來，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。最后，作者評花進(jìn)而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。n)水陸草木之/花，可愛者/甚蕃。⒔噫！菊之愛，陶后鮮有聞。）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhu243。⒈水陸草木之花，可愛者甚蕃（f225。菊之愛：對于菊花的喜愛。）：親近而不莊重。益：更加。）：洗滌。李唐：指唐朝。甚：很，十分。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。(甚愛一作：盛愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。同時，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同”值“）數(shù)萬（指錢）者。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。這也是作者的感嘆吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。 賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。周敦頤來星子后，在軍衙東側(cè)開挖了一口池塘，全部種植荷花。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節(jié)?；蚴窍裎乙粯拥模趬m世中能相守