【正文】 的陵寢——昭西陵了，但是各位可能會好奇，昭西陵為什么孤零零地修建在清東陵陵區(qū)之外呢?幾百年來，在民間流傳著許多傳說，其中流傳最廣的是“太后下嫁”。正如孫鼎烈在《永寧山扈從紀程》中所說的那樣：“山勢自太行來，巍峨聳拔、脈秀力豐，峻嶺崇崗，遠拱于外，靈巖翠岫，環(huán)衛(wèi)其間，迄下山崗無數(shù)，如手之有指，每兩崗間平坦開拓處，諸陵在焉，層層包護”，“龍蟠鳳翥，源遠流長，左右回環(huán)，前后拱衛(wèi)，實如金城玉筍”。 大自然把陵區(qū)周圍山川河流也都賦予了一種特殊的靈氣，清朝末年泰寧鎮(zhèn)總兵陳增榮在筆書余暇，雅愛山川秀麗，定出了西陵八景，那就是“荊關紫氣”、“拒馬奔濤”、“云蒙疊翠”、“奇峰夕照”、“峨嵋晚鐘”、“福山捧日”、“華蓋煙嵐”、“易水寒流”。慕陵的特點是規(guī)模小，沒有方城、明樓、大碑亭、石象牲等建筑，但其工程重量之堅固，則超過泰、昌二陵。牌坊的建筑莊重、美觀，色彩調和。四座帝陵、三座后陵均用黃色琉璃瓦蓋頂。四是沒有馬槽溝和各種橋涵。第三，大紅門東側地勢較高，土質好，而且居于左邊，位置尊貴?？滴醵晔?，孝莊文皇后臨終前，曾面諭康熙帝說：“我身后之事特以囑汝，太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動尊，此時未便合葬，若另起塋域，未免勞民動眾，究非合葬之義。當時領頭人才發(fā)覺不對勁，馬上快馬加鞭回京報告給康熙皇帝。孝莊文皇后，一生歷經三朝，輔佐了順治、康熙兩位皇帝，在清朝的建立、鞏固和發(fā)展過程中，起到了舉足輕重的作用。因為有河才有橋，而河位于田野之中，大地與田野不可分，與二十四節(jié)氣有一定的關系，耕種、澆灌都離不開二十四節(jié)氣。華表也叫擎天柱，又稱墓表。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。清西陵的歷史、文化藝術價值極高，在20xx年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產名錄》，在20xx年1月11日被國家旅游局評為首批4a景區(qū)。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。清西陵導游詞講解篇四女士們、先生們：大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導游員，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵，中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。華表裝潢著象征皇權的云龍圖紋，作為皇家建筑的特別標記，烘托出主體建筑的高大，使其更加雄偉壯觀。 大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去純樸、凝重、敦實、慎重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次序排開。南面狀態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。清西陵的歷史、文化藝術價值極高，在20xx年11月30日被結合國教科文組織列入了《世界遺產名錄》，在20xx年1月11日被國家游覽局評為首批4a景區(qū)。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術。 當代建筑學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個寬敞的四合院?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術。當代建筑學家講，泰陵是一處典型的風水寶地的模式。清西陵導游詞講解篇一大家好，歡迎您來清西陵觀光游覽，我是導游員，旅途中您有什么意見和要求盡管提出來，我愿竭誠為您服務，我們今天的日程是這樣為大家安排的：首先參觀泰陵，中午到行宮就餐，下午參觀崇陵。南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。大紅門是進入陵區(qū)的總門戶，單檐廡殿頂，看上去質樸、凝重、敦實、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。清西陵的歷史、文化藝術價值極高，在20xx年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產名錄》，在20xx年1月11日被國家旅游局評為首批4a景區(qū)。南面形態(tài)端莊的元寶山，為泰陵的朝山。地宮座落在中軸線的末端，居中當陽，其余建筑沿中軸線次第排開。泰 陵清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于統(tǒng)一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。所以不任何一個處所，景致會真正成為建筑藝術資料。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。 華表也叫擎天柱，又稱墓表。由于有河才有橋，而河位于田野之中，大地與原野不可分，與二十四節(jié)氣有必定的關聯(lián)，耕種、灌溉都離不開二十四節(jié)氣。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建筑藝術材料。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。泰 陵清西陵是中國最后一個封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一，位于北京西南125公里處的河北省易縣境內。永寧山是太行山的余脈，與東陵的昌瑞山屬于同一脈系，此山從山西過來，如巨龍橫臥中原。所以沒有任何一個地方，風景會真正成為建筑藝術材料。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅。繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十九座橋梁中最長的，長107米，寬21米。她是清太宗皇太極的妃子，順治帝的親生母親，康熙皇帝的祖母。據說當時杠夫抬著孝莊文皇后的棺槨浩浩蕩蕩的從北京出發(fā)去往遼寧的昭陵，也就是孝莊文皇后的丈夫皇太極的陵寢。按照滿族一直的傳統(tǒng)，在丈夫去世后，嫂子是可以嫁給小叔子的，只是在清朝入關之后收漢文化的影響之后才發(fā)生轉變，因此，就算是“太后下嫁”，也是合乎傳統(tǒng)的并不會成為阻止孝莊太后葬入清東陵的理由?？滴跻簧紱]有解決孝莊的建陵問題。重檐廡殿頂是古代建制中等級最高的，在清東陵中，只有大紅門采用了單檐廡殿頂，其他建筑均采用的歇山頂或其他級別較低的建制。在清西陵8300公頃的保護范圍上，建有4座皇帝陵，3座皇后陵，4座王爺、公主、阿哥園寢，共14座陵寢和兩座附屬建筑(永寺福、行宮)。其余各陵分布在東西兩側。昌陵的隆恩殿很有特色，地面鋪的是很貴重的黃色花斑石 ，石板上還帶有紫色花紋，光滑耀眼，好像是滿堂寶石。崇陵是光緒的陵墓，在泰陵東5公里，是我國現(xiàn)存帝陵中最后的一座。遵照這一昭穆之制，道光的陵寢原建于東陵寶華峪，在歷經七年建陵大工完竣并葬入孝穆皇后以后，發(fā)現(xiàn)地宮內滲水不斷，道光只好又在西陵境內選擇了一塊高平之地，將寶華峪陵寢建筑拆除，到西陵營建陵墓。玄燁登極，尊她為太皇太后。當杠夫休息完畢后再抬棺槨的時候，竟然發(fā)現(xiàn)孝莊皇太后的棺槨就像長在地里面一樣，紋絲不動。那究竟孝莊文皇后葬在清東陵風水墻外側的真正原因是什么呢?根據近年來我們查閱的大量歷史資料，昭西陵建在風水墻外的真正原因有3點，第一點是因為孝莊文皇后生前留下的遺囑。第二，孝莊文皇后是入關以前的皇帝皇太極的皇后，關里關外不是一個體系，將昭西陵建在風水墻以外以示區(qū)分。三是三座門建在大殿前。這是一處清朝盛世時期遺存下來的古建群體，從它的選址、計劃，布局都反應出當時國度的富強以及政局的穩(wěn)固，在建筑用料、工程技巧，傳統(tǒng)工藝等方面也都十分講究。易水河從五孔橋下賤過，構成山映于水，水扶于山的格式。石牌坊是泰陵最具特點的建筑之一，泰陵設三架，無論是從數(shù)目仍是排列情勢上都獨具一格。具服殿獨成一院，是供后輩天子、后妃來謁陵祭祖時調換衣服的場合，沿續(xù)明代拂座殿而建，殿內有凈房，相似于當初的洗手間，內有繡花墩馬桶。在陵墓神道上設華表，在西漢時代就很風行，是木質華表，石刻華表在東漢時風行。它對建造物的布局組合起著銜接作用，使組合群的檔次顯明，過渡天然，緊湊而不疏松，同時也顯示出一種莊嚴正穆的氛圍。九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南。整個陵區(qū)注重對門的處理，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。陵區(qū)內保存有古松一萬五千余株，這些樹豈但丑化了西陵，而且可以防止外界風沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵營造了一個特殊的小氣象，使陵寢處于一個獨破完全的天然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保留。九龍、九鳳山為環(huán)護左、右的低嶺。以神道為中軸線貫串南北，主體建筑支配在中軸線上，一律座北朝南。全部陵區(qū)重視對門的處置，門既可作為出入之用，也可截斷空間界面。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，周身浮雕著朵朵云團，一條巨龍于云朵間環(huán)繞柱身扶搖而上，帶有躍然紙上的動態(tài)感。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。北陵在遼寧省沈陽市，為清朝入關以前的陵墓(埋葬有努爾哈赤、皇太極)。清西陵陵區(qū)周界約100公里。，陵區(qū)內矗立著1259間宮殿和單體建筑，122座石建筑，構成了一個規(guī)模宏大、富麗堂皇的建筑群。20xx年1月11日被國家旅游局評定為aaaa級景區(qū)?！庇赫舱J為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。清朝皇帝在選定萬年吉地的時候，十分注重“山脈水法”和“形勢理氣”，他們把具備了這些自然條件的地域稱之為“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽合會之所”。一種是海栽，陵寢外圍大面積范圍內栽種的各種樹木多以這種形式栽植。但是清政府為了皇家陵寢的“風水”，把這些樹木看做是珍貴文物，運樹人員和牲畜可以直接進入陵區(qū)，人不下跪，馬不解鈴，并且不惜工本，栽種樹木時每個樹坑用一斗黃米做肥料，運樹人員賞給銀兩。西陵古松千姿百態(tài)，巍為壯觀。經過200多年的風風雨雨，原來覆蓋西陵陵區(qū)800平方公里的古松林，由于自然和人為的破壞，數(shù)量大為減少，但到目前為止，仍然是華北平原最大面積的古松林。泰陵泰陵是清朝入關后第三代皇帝——雍正的陵墓，也是清西陵中建筑最早、規(guī)模最大、體系最完整的一座帝陵。成本材料費白銀240多萬兩。此山由山西而來，如巨龍橫臥中原。陵寢與山水相稱，天人合一的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來，同時又展示出古代建筑學家巧奪天工的高超藝術。進入陵區(qū)的第一座建筑是一座五孔石拱橋，獨具慧眼的《西游記》導演就是讓唐僧從這里踏上西天取經之路的，橋下清澈見底常年不息的易水，給陵區(qū)帶來了幾許靈氣，更增添了“陵制與山水相稱”的幾分秀色。進入大紅門，漫步古老的神路，映入眼簾的是凝重華麗的圣德神功碑樓，他穩(wěn)座于神路正中，與大紅門遙相呼應，顯得更加莊嚴肅穆。這些都是天造地設自然成趣的絕妙景觀。四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅，坐落在方形廣場正中。繞過碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十座橋梁中最大的橋，長107米，寬21米。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，成為主要建筑。一言九鼎的天子，面對臣工的據理力爭，也無可奈何，于是在奏折上批道：知道了。通向寶頂?shù)囊龑Т蟮馈竦涝谶@里突然拐彎，是因為中國古建筑講：貴含蓄，忌直接。三孔橋雖沒有五孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造得小巧玲瓏，優(yōu)美動人，將兩側的攔板用幽雅的券形曲線組合。所以陵區(qū)一山一水，一草一木總關情。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時又是臨時存放神牌的地方。這種門占地面積小，看上去顯得較厚，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術效果，而且材料非常堅硬，耐高溫，有一勞永逸之功效。明樓屬于紀念性的建筑物，高高聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中。當我們踏上明樓在南門外遠眺時，心中升起一種無比自豪的感覺。清代建筑學家不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重它們之間的關系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步。西配殿則是喇嘛念經的地方，每當?shù)邸⒑蠹莱酱蠹乐?，由永福寺?3名喇嘛到此念經，為死去的皇帝超度亡靈。隆恩門是進入宮殿區(qū)的門戶，是整個陵寢組合群引導建筑的結束與主體建筑的開始。神庫和省牲廳等建筑，是祭祀時制作和存放各種肉食品的地方。三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工而成，體現(xiàn)了山陵環(huán)境質量的完善非常注重對水的處理。所以當我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身在意向深遠的空間環(huán)境氛圍之中。這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。石像生就是在陵墓前設立的由石人石獸組成的石雕群，以此來顯示死者生前的地位、身份和權勢。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形。下面我們進入具服殿。這是陵區(qū)最大的一座橋梁。在中國明清兩代其他的帝王陵墓前，也建有石牌坊，如位于北京市昌平區(qū)的明十三陵、位于河北省遵化縣的清東陵、位于沈陽市的福陵和昭陵，但都為1架，清西陵卻有3架，1架居中朝南，2架稍后分列東西，和北面的大紅門構成一個寬敞的四合院式的格局，這在全國都是獨一無二的，堪稱國粹，是中華民族古代建筑的藝術瑰寶。第二，山能夠永遠存在，皇帝對山的崇拜意味著他的統(tǒng)治就如同高山與日月一樣永遠同光。大紅門兩側有東、西華蓋山作為天然門戶。鑒于雍正皇帝對中國歷史做出的貢獻，所以他的陵寢用泰字命名?？滴趿荒?公元1720xx年)即皇帝位，時年45歲，第二年改年號為雍正，雍正皇帝于公元1735年駕崩，在位20xx年，卒年58歲。清西陵4座帝陵附屬陵寢的建筑無論在規(guī)模和形制上，都反映了清王朝由盛至衰的演變過程。丘壑溝谷之間，有扎根石縫，盤根錯節(jié)，立于奇峰怪石之上的“菩薩松”。二是陵區(qū)內自己培育樹苗。如有丟失和損壞，根據不同情節(jié)給予輕重不同的處罰，對失職的官員給予降職或革職處分。清西陵自清朝入關后的第三代皇帝雍正