【正文】 。在陵墓神道上設(shè)華表，在西漢時(shí)代就很風(fēng)行，是木質(zhì)華表，石刻華表在東漢時(shí)風(fēng)行。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭，又稱火焰望柱頭。它對(duì)建造物的布局組合起著銜接作用，使組合群的檔次顯明，過(guò)渡天然，緊湊而不疏松，同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)正穆的氛圍。當(dāng)代建筑學(xué)家講，泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺?！傲曛婆c山水相稱，天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。以神道為中軸線貫穿南北，主體建筑安排在中軸線上，一律座北朝南。一架面南、兩各東西，與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。而今為了方便游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬(wàn)五千余株，這些樹豈但丑化了西陵，而且可以防止外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特殊的小氣象，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)破完全的天然環(huán)境之中，使這里的建筑，得以很好地保留。當(dāng)代修筑學(xué)家講，泰陵是一處典范的風(fēng)水寶地的模式。九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺?！傲曛婆c山水相當(dāng)，天人合一”的宇宙觀在這里充足體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展現(xiàn)出古代建筑學(xué)家鬼斧神工的高明藝術(shù)。以神道為中軸線貫串南北，主體建筑支配在中軸線上，一律座北朝南。一架面南、兩各貨色，與北面的大紅門造成一個(gè)寬闊的四合院。全部陵區(qū)重視對(duì)門的處置，門既可作為出入之用，也可截?cái)嗫臻g界面。而今為了便利游人，在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形，周身浮雕著朵朵云團(tuán)，一條巨龍于云朵間環(huán)繞柱身扶搖而上，帶有躍然紙上的動(dòng)態(tài)感。華表裝潢著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特別標(biāo)記，烘托出主體建筑的高大，使其更加雄偉壯觀。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣。清西陵導(dǎo)游詞講解篇十二各位朋友：大家好!(要表達(dá)完整的歡迎詞)下面我把清西陵的綜合情況首先作一介紹。北陵在遼寧省沈陽(yáng)市，為清朝入關(guān)以前的陵墓(埋葬有努爾哈赤、皇太極)。地處易縣城西15公里永寧山下的丘陵地帶，周圍群巒疊嶂，樹茂林密。清西陵陵區(qū)周界約100公里。3座妃陵：泰妃陵、昌妃陵、崇妃陵。，陵區(qū)內(nèi)矗立著1259間宮殿和單體建筑，122座石建筑，構(gòu)成了一個(gè)規(guī)模宏大、富麗堂皇的建筑群。這些古建筑環(huán)抱于15000株蒼松翠柏之中。20xx年1月11日被國(guó)家旅游局評(píng)定為aaaa級(jí)景區(qū)。當(dāng)時(shí)也符合雍正帝的初衷，但經(jīng)過(guò)堪輿大臣(風(fēng)水大師)的再三相度，認(rèn)為九鳳朝陽(yáng)山“規(guī)模雖大而形局未全，穴中之土又帶砂石，實(shí)不可用”?！庇赫舱J(rèn)為這里“山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。然后又為自己在泰陵附近的太平峪選好了萬(wàn)年吉地，準(zhǔn)備死后與父親葬在一起。清朝皇帝在選定萬(wàn)年吉地的時(shí)候，十分注重“山脈水法”和“形勢(shì)理氣”，他們把具備了這些自然條件的地域稱之為“乾坤聚秀之區(qū)，陰陽(yáng)合會(huì)之所”。時(shí)過(guò)境遷，清王朝已經(jīng)成為了歷史，但保留下來(lái)的15000余株古松與清西陵一起成為祖先保留下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)。一種是海栽，陵寢外圍大面積范圍內(nèi)栽種的各種樹木多以這種形式栽植。陵寢建成后，皇帝為了綠化陵區(qū)，派人奔赴各地挑選樹種。但是清政府為了皇家陵寢的“風(fēng)水”，把這些樹木看做是珍貴文物，運(yùn)樹人員和牲畜可以直接進(jìn)入陵區(qū)，人不下跪，馬不解鈴，并且不惜工本，栽種樹木時(shí)每個(gè)樹坑用一斗黃米做肥料，運(yùn)樹人員賞給銀兩。三是光緒皇帝的老師梁鼎芬集資購(gòu)買樹種。西陵古松千姿百態(tài)，巍為壯觀。慕陵龍鳳門前有兩棵古松，一左一右地矗立在神道兩旁，一棵主干挺直、兩枝傾斜向上伸展，樹葉繁茂呈圓形，宛如亭亭玉立的侍女頭頂圓盤迎接客人。經(jīng)過(guò)200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，原來(lái)覆蓋西陵陵區(qū)800平方公里的古松林，由于自然和人為的破壞，數(shù)量大為減少，但到目前為止，仍然是華北平原最大面積的古松林。葬在清西陵崇陵及妃園寢的光緒皇帝和珍妃的命運(yùn)，更記錄了慈禧太后獨(dú)霸朝廷、喪權(quán)辱國(guó)的屈辱歷史。泰陵泰陵是清朝入關(guān)后第三代皇帝——雍正的陵墓，也是清西陵中建筑最早、規(guī)模最大、體系最完整的一座帝陵?？v觀雍正的一生，他是中國(guó)歷史上勤政的皇帝之一，也是社會(huì)爭(zhēng)議較多的一位封建帝王。成本材料費(fèi)白銀240多萬(wàn)兩。在建筑用料、工程技術(shù)、傳統(tǒng)工藝等方面亦非?？季?。此山由山西而來(lái)，如巨龍橫臥中原。前面還有形態(tài)端莊的元寶山，作為泰陵的朝山。陵寢與山水相稱，天人合一的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。以中軸線上(神道)貫穿南北，主體建筑設(shè)在中軸線上，一律坐北朝南，地宮坐落在中軸線的北端，其余建筑沿中軸線排列開。進(jìn)入陵區(qū)的第一座建筑是一座五孔石拱橋，獨(dú)具慧眼的《西游記》導(dǎo)演就是讓唐僧從這里踏上西天取經(jīng)之路的，橋下清澈見(jiàn)底常年不息的易水，給陵區(qū)帶來(lái)了幾許靈氣，更增添了“陵制與山水相稱”的幾分秀色。這在中國(guó)歷代帝王陵墓中尚屬孤品，成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具特色的建筑。進(jìn)入大紅門，漫步古老的神路，映入眼簾的是凝重華麗的圣德神功碑樓，他穩(wěn)座于神路正中，與大紅門遙相呼應(yīng)，顯得更加莊嚴(yán)肅穆。繞過(guò)影壁山——蜘蛛山，是龍鳳門，它將您引入富麗堂皇的宮殿區(qū)，小碑樓、神廚庫(kù)、朝房、隆恩門、隆恩殿、配殿、方城、明樓等，座座建筑紅墻黃瓦，雕梁畫棟，讓您欣賞到我國(guó)無(wú)比精湛的古代建筑藝術(shù)，感受著高品味的文化價(jià)值和深層次的文化底蘊(yùn)。這些都是天造地設(shè)自然成趣的絕妙景觀。殿內(nèi)有凈房，類似于現(xiàn)在的洗手間，內(nèi)有繡花墩馬桶。四面辟門，為重檐九脊歇山頂，穩(wěn)中有變，富麗典雅，坐落在方形廣場(chǎng)正中。華表也叫擎天柱，又稱墓表，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，初為木質(zhì)，為納諫而設(shè)，又叫誹謗木。繞過(guò)碑樓，是一座七孔石拱橋，這是清西陵四十座橋梁中最大的橋，長(zhǎng)107米，寬21米。)像這樣巨大而完美的石橋在中國(guó)是不多見(jiàn)的。在宋代以前，石望柱置于墓道的最前面，成為主要建筑。乾隆登基后，認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生，與典制不合，想在此增設(shè)石像生。一言九鼎的天子，面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng)，也無(wú)可奈何，于是在奏折上批道：知道了。但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與一言九鼎的皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，所以也未傷大雅。通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道——神道在這里突然拐彎，是因?yàn)橹袊?guó)古建筑講：貴含蓄，忌直接。構(gòu)成豐富細(xì)致、色彩斑斕、華麗富貴的形體。三孔橋雖沒(méi)有五孔橋那么宏大，但工匠師們都把它建造得小巧玲瓏，優(yōu)美動(dòng)人，將兩側(cè)的攔板用幽雅的券形曲線組合。水還可以界分空間，形成豐富的空間層次及協(xié)和的環(huán)境回合，而且山水可得如方圓中之規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之有門戶，因此陵區(qū)所有隨橋泊岸，酌量地勢(shì)修理，不使浸濕地宮。所以陵區(qū)一山一水，一草一木總關(guān)情。內(nèi)豎一通石碑，用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝徽謚號(hào)。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。焚帛爐，又叫燎爐，是為皇帝祭祀時(shí)焚燒五色紙和金銀錁的地方。東配殿是存放祝板和制帛的地方，同時(shí)又是臨時(shí)存放神牌的地方。整個(gè)建筑在巨大的漢白玉基座上，面闊五間，進(jìn)深三間，重檐歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，顯得莊嚴(yán)肅穆。這種門占地面積小，看上去顯得較厚，圖案豐富，雍容華貴，具有很好的藝術(shù)效果，而且材料非常堅(jiān)硬，耐高溫，有一勞永逸之功效。二柱門橫跨神道，石柱上架額坊，建筑形式為斗拱夾山頂，作為方城明樓的屏障。明樓屬于紀(jì)念性的建筑物，高高聳立在方城之上，使人置身于仰崇橋山的氛圍之中。座座殿宇、橋梁、門戶、樹木山川疏密相間，錯(cuò)落有致，比北京的故宮、頤和園，承德的離宮，明十三陵大有過(guò)之無(wú)不及。所以英國(guó)著名科學(xué)家里約瑟說(shuō)：皇陵在中國(guó)建筑制式上是一重大成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子。當(dāng)我們踏上明樓在南門外遠(yuǎn)眺時(shí)，心中升起一種無(wú)比自豪的感覺(jué)。石五供是一組象征永久性祭祀的供品，基座是由3塊巨石雕成的須彌座，這是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基樣式，上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案。清代建筑學(xué)家不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀，而且更注重它們之間的關(guān)系，組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步。在發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí)，卯榫之間具有獲活動(dòng)性能，將外部力量緩沖分解，震后仍可恢復(fù)原位，因此雍正八年以來(lái)的多次地震包括1976年的唐山大地震，都未使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到明顯破壞，充分顯示了中國(guó)古代工匠高超的建筑水平。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方，每當(dāng)?shù)邸⒑蠹莱酱蠹乐眨捎栏Ｋ屡?3名喇嘛到此念經(jīng)，為死去的皇帝超度亡靈。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板，下面是三個(gè)鐵槽，頂部?jī)山歉饔幸怀鰺熆祝鬃虏績(jī)蓚?cè)各有一扒灰口。隆恩門是進(jìn)入宮殿區(qū)的門戶，是整個(gè)陵寢組合群引導(dǎo)建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。東西班房均為布瓦卷棚頂，面闊三間，進(jìn)深一間，為值班房，也叫守護(hù)房。神庫(kù)和省牲廳等建筑，是祭祀時(shí)制作和存放各種肉食品的地方。所以馬槽溝彎如飄帶，柔如輕紗，造成“來(lái)宜曲水向我，去宜盤旋顧戀”的水勢(shì)。三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上，除自然形成的三條河以外，后兩道是人工而成，體現(xiàn)了山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對(duì)水的處理。高低錯(cuò)落的輪廓線，挺拔的石柱上雕刻云板，云墩和蹲龍，橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠，看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉，墻頂為藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?，都給人以豐富多彩，引人入勝的感受。所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上，就好像置身在意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。據(jù)劉敦禎先生講，此山系人工所為，可這里原有一座小山，又往上放了一些施工中剩下的廢料。這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托，而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前，聚巧形而展示的效果。乾隆建議將大紅門、龍鳳門向南展拓，于是臣工們遵旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議：大紅門正在龍?bào)椿⒕嘀g，護(hù)北面隨龍升旺氣，納南面特朝環(huán)抱之水，前朝后拱，天心十道，時(shí)天造地設(shè)之門戶，不便展拓向外。石像生就是在陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，以此來(lái)顯示死者生前的地位、身份和權(quán)勢(shì)。走下七孔橋，在神道的兩側(cè)對(duì)稱排列著雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。柱頭上有二十四條陰刻線，代表二十四節(jié)氣?，F(xiàn)在陵區(qū)華表已無(wú)原樣，上面卻裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋，作為皇家建筑的特殊標(biāo)志，僅用于襯托主體建筑，使其更加宏偉壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成，呈圓柱形。圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一，俗稱大碑樓。下面我們進(jìn)入具服殿。蜿蜒逶迤的九龍、九鳳山位于大紅門前方左右兩側(cè)，近侍拱衛(wèi)，天心十道。這是陵區(qū)最大的一座橋梁。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶，為廡殿頂建筑，看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重，視若騰龍偃臥，鎮(zhèn)守陵前。在中國(guó)明清兩代其他的帝王陵墓前，也建有石牌坊，如位于北京市昌平區(qū)的明十三陵、位于河北省遵化縣的清東陵、位于沈陽(yáng)市的福陵和昭陵，但都為1架，清西陵卻有3架，1架居中朝南，2架稍后分列東西，和北面的大紅門構(gòu)成一個(gè)寬敞的四合院式的格局，這在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的，堪稱國(guó)粹，是中華民族古代建筑的藝術(shù)瑰寶。泰陵是雍正的陵墓，埋葬著雍正及他的皇后孝敬憲、皇貴妃敦肅。第二，山能夠永遠(yuǎn)存在，皇帝對(duì)山的崇拜意味著他的統(tǒng)治就如同高山與日月一樣永遠(yuǎn)同光。北易水河從五孔橋下流過(guò)，形成山映于水，水扶于山的格局。大紅門兩側(cè)有東、西華蓋山作為天然門戶。根據(jù)“陵制與山水相稱”，即“天人合一”的宇宙觀，清代建筑學(xué)家與風(fēng)水學(xué)家把形態(tài)端莊的元寶山做為泰陵的朝山，永寧山做為泰陵的靠山。鑒于雍正皇帝對(duì)中國(guó)歷史做出的貢獻(xiàn)，所以他的陵寢用泰字命名。在雍正王朝中期，國(guó)庫(kù)充盈，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)、林業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，清王朝成呈現(xiàn)出國(guó)泰民安的繁榮景象，在政治和經(jīng)濟(jì)上為乾隆盛世的出現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，起到舉足輕重的承上啟下的過(guò)渡作用?？滴趿荒?公元1720xx年)即皇帝位，時(shí)年45歲，第二年改年號(hào)為雍正，雍正皇帝于公元1735年駕崩，在位20xx年，卒年58歲。就保存狀況而言，清西陵是中國(guó)陵寢建筑群中保存最完整的陵寢之一。清西陵4座帝陵附屬陵寢的建筑無(wú)論在規(guī)模和形制上，都反映了清王朝由盛至衰的演變過(guò)程。昌陵有“盤龍松”，崇妃園寢有“馬尾松”，主干粗壯，樹葉向下沿地面伸展，恰似馬尾，故此得名。丘壑溝谷之間，有扎根石縫，盤根錯(cuò)節(jié)，立于奇峰怪石之上的“菩薩松”。冬季大雪之時(shí)，放在崇陵寶頂上面，裝滿雪水，封上口，寫上“崇陵雪水”的字樣，運(yùn)回北京，送給清朝的遺老，讓他們收下雪水，拿出錢。二是陵區(qū)內(nèi)自己培育樹苗。因?yàn)闃淠径家验L(zhǎng)大，每頭牲畜只能馱運(yùn)兩棵，沿著拒馬河、過(guò)紫荊關(guān)、下十八盤，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的路程運(yùn)至西陵陵區(qū)。如有丟失和損壞，根據(jù)不同情節(jié)給予輕重不同的處罰，對(duì)失職的官員給予降職或革職處分。清政府規(guī)定：“陵寢近旁儀行栽種松柏樹外，儀行外圍添種雜樹”。清西陵自清朝入關(guān)后的第三代皇帝雍正建泰陵開始，到民國(guó)四年光緒皇帝的崇陵完工，歷時(shí)185余年，共栽植松柏等常青樹20余萬(wàn)株。為兼顧東西兩陵區(qū)的關(guān)系，乾隆提出“嗣后吉地，各以昭穆次序(即輩分之分)，在東西兩陵界內(nèi)安葬。由于雍正帝追求風(fēng)水，首辟西陵從而打破了“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度。雍正命怡親王即他的十三弟胤祥和兩江總督高其倬在京城西南一脈山麓往來(lái)采卜，到當(dāng)時(shí)的易州境內(nèi)天平峪(今易縣太平峪)，發(fā)現(xiàn)這里西有云蒙山，北有永寧山，東有丘陵地，南有易水河。清朝入關(guān)后，順治、康熙兩代皇帝的陵墓都建在了遵化縣的清東陵，他們的后妃也都葬在清東陵，開創(chuàng)了“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度。這些古樹避免和減少了外界風(fēng)沙的侵襲，以及熱氣、寒流的影響，為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候，使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中，使這里的建筑，尤其是石雕建筑得以很好的保存。4座帝陵、3座后陵均用黃色琉璃瓦蓋頂。另有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營(yíng)房遺址。建有4座皇帝陵：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵。西陵周邊近200里，外圍原有紅、青、白三層界樁，每層之間相距10里，界樁20里為官山(系指西陵界外的皇家園林)，不許老百姓涉足。除宣統(tǒng)