【正文】 燭，背背香筒，手握香燭，從山下的永安、跳石、沙河鄰近的幾個廟起香，向?qū)毝ι竭M(jìn)發(fā)。寶鼎山面向沙河方向的山脊、巖石上生長著許多漂亮松樹，行如黃山的迎客松。渝東區(qū)縣，歷史上在山頂修建道觀、廟宇的及其少見，唯有墊江的寶鼎山!一次意外的考古發(fā)現(xiàn)，把寶鼎山的歷史文化追溯到商朝，甚至更早。置身山中，四周諸峰環(huán)繞，綠蔭如蓋，青松翠竹，云蒸霞蔚，花草茵馨，藤蘿垂掛。正在擬建中的龍灘水庫位于山的另一邊——沙河，它將是重慶市第一寬水面的人工湖，到時兩水夾一山，旅游潛力更大。屋宇雕梁畫棟，飛檐翹角色彩紛呈。民國二十五年，清朝沙河鄉(xiāng)殷姓舉人的后人，送殷舉人的“寶鼎”二字書法遺作一幅，刻立在寺廟大雄寶殿正面香臺下的石壁上，從此名曰“寶鼎山”。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色?，F(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表。特別是近幾年，自發(fā)到寶鼎山旅游的人數(shù)劇增，據(jù)林場防火登記冊記載，每年到寶鼎山的游人都在3萬以上。在“五寶鼎”(光相寺與南經(jīng)堂之間的五個小山峰)附近，有一個四戶人家的蔡家灣?，F(xiàn)還殘存一塊草書詩作，部分字雖模糊不全，但仍可辨其大意。因此，寶鼎山具有深厚的歷史文化底蘊。”(摘自原《墊江報》周禮文文《旅游勝地寶鼎山》)。唐貞觀四年，一云游道長路過寶鼎山，遠(yuǎn)看寶鼎主峰象一仰臥著的道士。跳石水庫如一面明鏡鑲嵌在山腳，湖水清澈，寶鼎山的倒影清晰可見。在峰頂?shù)钠脚_上，修有一個八邊行的觀景亭，名叫八角亭。寶頂山是佛教圣地之一，有上朝峨嵋，下朝寶頂之說。牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍，受罪人呼天號地。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。經(jīng)變相對應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn)，對佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價值。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀。位于重慶市墊江縣境東部跳石與沙河之間，是東山尾部最高的一座山峰，海拔1063米，寶鼎山景因其峰高頂尖和常有鳳凰鳴叫而得名。下面是本站小編為大家整理的重慶寶頂山。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修。寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點：寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的特色。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍?zhí)?、對面佛等，?3處景觀。正是這樣的山體結(jié)構(gòu)和山勢走向，使八角亭成了難得的觀云海、霧景、日出和賞月的最佳場所。湖面波光粼粼，湖中野鴨戲水，湖邊白鷺成群結(jié)隊覓食。爬上山頂一看，寶鼎最高峰又象一盤腿坐著的道士，主峰兩邊的兩個小山峰似道士的雙膝。是難得的修身養(yǎng)性的理想之地，于是上報朝廷在寶鼎山修建道觀。寶鼎山旅游資源十分豐富。至解放初期，寶鼎山香火十分興旺。他們不耕田，不種地，全靠開旅社、食店和買香燭之類的小商品生活。寶頂山位于大足區(qū)龍崗鎮(zhèn)東北的寶頂鎮(zhèn)，距大足區(qū)東北15千米。大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，充分展示了中華民族忠孝、誠信、禮儀、廉恥的核心價值理念，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱唐瑜伽部主總持王柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的39。蒙頂山導(dǎo)游詞篇三歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!距大足縣城東北15千米。獨特的山體構(gòu)造，造就了寶鼎山豐富的自然景觀，引來了歷史上宗教和旅游的繁榮。站在廟前小山坡的樹林中可觀廟宇全景，層層疊疊，如同忠縣的石寶寨。寶鼎山自然景觀非常優(yōu)美，可謂人間仙境，“道”、“佛”均視其為理想的修身養(yǎng)性之地。一年四季，景色宜人。二十世紀(jì)七十年代初，在瞎馬寨附近一個叫店子埡口的地方，寶鼎林場挖土筑墻修建護(hù)林點時，出土了多件商代新石器，還有當(dāng)時十分貴重的飾物——玉石綠母珠。這么多漂亮的迎客松集中在一個區(qū)域，是重慶市所罕見的!因此，寶鼎山不愧是“渝東名山”!自唐朝以來，寶鼎山就成了宗教勝地和官貴文人的旅游勝地。沿途香不熄，口不停(每10來個人就有一個“叫口”領(lǐng)頭誦經(jīng))。自八十年代開始，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，到寶鼎游玩的人逐漸多了起來，以墊江、忠縣、豐都的的游人居多。以風(fēng)景秀麗聞名遐邇而有游覽勝地之譽(yù)。好了，現(xiàn)在我們已開始走進(jìn)蒙山，讓我向大家先說一說蒙山景區(qū)的特色吧!蒙山在名山縣城西15里處，山體長10公里，寬約4公里，最高峰海拔1456米。山之秀雅，在于滿山擁翠，爽目清心。進(jìn)入景區(qū)，十二條石板游道盤旋交錯，九千九百臺階勾連迂回，探迷峰，覽勝景，聽泉鳴，聞鳥聲，賞心悅目，幾疑置身世外。“乳滴傾聽久，還防動雷雨”的蒙泉古井。山之高雅，在于它得天獨厚的生態(tài)環(huán)境孕育出聲名遠(yuǎn)播的蒙頂茶，并形成了獨特的蒙山茶文化。贊頌蒙山和仙茶的文詞也留傳不少，“楊子江心水，蒙山頂上茶”的民間諺語流傳甚廣。他們從各個角度、各個側(cè)面、各個時期把蒙山“色淡香長品自仙”的仙味，淋漓盡致地描繪出來了。我將依次向大家介紹沿途景點:。九龍過江”之景。寺前《天下大蒙山》碑文，是蒙山歷史悠久的見證。井中有水不多，但“雨不盈，旱不涸”常用一個石蓋嚴(yán)實地蓋住。蓬萊閣靈泉峰上建的蓬萊閣，可晨看日出，夜觀圣燈。蒙茶仙姑蒙茶仙姑漢白玉雕像亭亭玉立于玉女峰之上。館后尚有紅四方面軍217團(tuán)所挖的戰(zhàn)壕、掩體工事等遺址。盤龍過云崖，經(jīng)紅軍戰(zhàn)壕遺址，就到了盤龍亭。八仙宮立于迷峰之巔，和盤龍亭、望遠(yuǎn)亭遙遙相望。禪惠之廬從藤廊出來，我們不必原路返回，改從聽泉廊回天蓋寺。新建的蒙山詩書畫院收藏有文人墨客贊頌蒙山和蒙茶的墨跡，供人鑒賞。始建于南宋紹興十一年(公元1661年)，占地面積6000平方米，明嘉靖時曾重修太殿。百丈湖是1958年建成的一座大型水庫，常年蓄水量2000萬立方米，占地3000多畝。山上美松亭亭，修竹搖搖，珍果紅亮，茶壟沁香，與百丈湖相比，雖顯得小巧卻具有另一份清幽。三只鼎足分別刻有蒙頂山、青城山、峨嵋山，以此預(yù)示蜀中三大名山的鼎足地位。天蓋寺因史載：蒙頂山雨偏多，俗稱漏天。游人至此，休憩品茗，聽茶文化介紹，賞蒙頂千年活化石—“龍行十八式”茶技，吃茶膳天品名茶，共談中國茶文化發(fā)展的今昔，深有雅趣。在過去年代，歷來為逢旱時，虔誠的人們祭祀天神求雨必到之處。蒙茶仙姑的雕像的對面是甘露石室。駐足這些實物和題記面前，四周林木蒼翠，遙想紅軍北上抗日歷經(jīng)之艱難險阻，緬懷革命先輩無私無畏的偉大精神，敬仰中總是使我們的人生價值受到深刻啟迪。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒有他，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說法構(gòu)圖了。每當(dāng)一場大雨之后，步入洞內(nèi)您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。她們?nèi)岷偷哪抗?，微微后收的嘴角以及彌漫于臉部，那洞察一切的淺淺微笑，無不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。這尊造像手結(jié)外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據(jù)考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。發(fā)弘誓愿，普施法水，御災(zāi)捍患，德洽遠(yuǎn)近，莫不皈依。但究其造像目的，則多是秉承統(tǒng)治者的旨意，為發(fā)愿祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩薩像的居多，造經(jīng)變相的很少。以釋迦的一生來展現(xiàn)“究竟涅槃”的最高境界。然后再以“牧牛圖”表示領(lǐng)會佛法，調(diào)伏心意。這里的造像從形式的設(shè)計到施工，從內(nèi)容的篩選到組合，每一個環(huán)節(jié)都浸潤著科學(xué)思想與審美情趣的結(jié)合，凝聚著古代藝術(shù)家們的心血和智慧，從而使大佛灣成為濃縮宋代歷史和民族文化的藝術(shù)宮殿，也使大足石刻成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范?？梢娖淦D苦卓越之志。現(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色。寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。山南有公路直通山頂。河西岸是聞名遠(yuǎn)東的彩屯煤礦豎井。清末，日俄兩個帝國主義因分贓不均而火并，在我們國土上打仗，這里更是炮聲隆降。向山城人民述說著歷史、展示著未來。甘露石室位于蒙茶仙姑雕塑對面，百門、石柱、石壁、石梁、石挑檐、百頂，為全石結(jié)構(gòu)建筑，漏光不漏雨，建筑風(fēng)格甚為獨特。旁依虬藤古樹，下臨萬丈深澗，像一條高空跳臺，這里是觀賞蒙山風(fēng)光的理想之處:雨時霧涌云封，滴蒼飛翠，峰巒潤綠，迷離朦朧。盤龍石雕，工藝精湛，為西南罕見之浮雕。蒙頂山是世界茶文化發(fā)源地，世界茶文明發(fā)祥地，世界茶文化圣山，歷史上與峨眉山、青城山并稱蜀中三大名山。蒙頂山之雅，首先在于秀。探迷峰，覽勝景，聽泉鳴，聞鳥聲，虛步蒼字，幾疑置身世外。早年西漢甘露三年(公元前53年)，蒙頂山腰藥農(nóng)吳理真就開始在蒙頂山載培訓(xùn)化野生茶樹，在五峰之中手植七株，后人稱為“仙茶”。宋代詩文畫家文同的詩曰：“蜀土茶稱圣，蒙山味獨珍”，一個“稱圣”，一個“獨珍”，把蒙頂茶作最恰當(dāng)?shù)脑u價茶以文傳，文隨茶播，博大精深，淵源流長的茶文化給蒙頂山風(fēng)景名勝區(qū)賦予了深刻的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大了蒙頂山景區(qū)的深度，顯示了高雅的格調(diào)和意境。世界茶文化博物館坐落在茶壇中軸線以下，是一座規(guī)模宏大的聯(lián)體仿古建筑群。故以“漏天之蓋”而得名。從天蓋寺后門沿上行走，呈現(xiàn)在眼前的是一排并列有序的碑碣，碑碣上鐫刻著著名書法家王學(xué)仲、吳丈蜀、王澄、李半黎、和知名畫家吳一峰、秦學(xué)恭等人手跡，諸體皆備，風(fēng)格獨特，所撰詩文格調(diào)高古，形成一個我們現(xiàn)在所看到的典雅的茶詩書法長廊。蓬萊閣屹立于靈泉峰上的蓬萊閣可是看日出的好地方。甘露石室又名蒙頂石殿。蒙頂山之雅還在于文物古跡，歷史遺產(chǎn)頗多。秀麗雅致的蒙頂山歡迎您，況覽茶圣山，感悟茶文化，登蒙頂，品蒙頂。陣陣花香襲來，讓我們倍感神清氣爽。好像在開一個舞林大會。嘰嘰，喳喳叫聲好聽極了。平頂山香山寺是現(xiàn)在已知的中國早期佛寺之一，在中國佛教史和觀音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。同時還有很多分布在周圍地區(qū)的下院。明天順二年(1458)，英宗敕賜“香山大普門禪寺”匾額，山與寺日盛。此外還有香山寺、香山陵、東山村文化遺址、望江亭、老虎嘴、滴血巖、仙牛背等景點。據(jù)記載：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(佛經(jīng)中稱父城)，附近有名香山，釋迦牟尼在世時其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。平頂山香山寺景區(qū)位于張家港市金港鎮(zhèn)境內(nèi)，交通便捷。據(jù)文獻(xiàn)記載考證，宋、金、元、明時期香山寺的規(guī)模不斷擴(kuò)大，明代時達(dá)于鼎盛。導(dǎo)游詞。我心有不甘地又悄悄地看了畫眉谷一眼。我見溪邊有一朵朵鮮花，數(shù)不盡的阿娜多姿柳枝。瀑布，溪水從山頂直落下來，讓我情不自禁地想起飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。我們的心啊，早已飛到了那美麗無比，充滿好奇的，十分好玩的畫眉谷。永興寺地處蒙頂山西山麓，相傳三國時，天竺僧空定大師來華，見蜀之蒙頂山云霧繚繞，古木參天，有大乘氣象，結(jié)廬于此。相傳此屋為吳理真種茶休憩之所，也是神話傳說當(dāng)年吳理真和蒙茶仙姑結(jié)廬處，歷經(jīng)歷史滄桑，此室仍然保存完好。門前有一刻有二十四座彌勒佛的精美砂巖香爐，為歷代采摘貢茶、燒香祭茶所用。麒麟之后有一座三開門布局石牌坊，駐足細(xì)看右過有“一飄甘露”四字，字上方有雙獅戲球浮雕始終為干，左也有“龍聚霧蒙”字的上方有雙鳳互朝浮雕常年為濕，而中間門上方則有“西來法沫”四字，字的上方龍鳳浮雕也是常年為濕。天蓋寺前始刻于大清雍正元年的“天下大蒙山碑記”出自于中國第一部地理志《尚書》，是蒙頂山茶文化的有力估證。博物館內(nèi)匯集了茶葉發(fā)展史上各個重要歷史階段和重要地域的詳實資料，將博大精深的茶文化通過珍貴的歷史文物、藝術(shù)的形象加工、詳實的史料展示，為世人呈現(xiàn)出一個“千秋蒙頂，茶香天下”的博大歷史畫卷。世界第一大茶壺位于蒙頂山停車場旁，世界第一大茶壺，直徑10米，茶壺嘴長3米，茶壺柄13米，壺身加壺嘴直徑近16米，茶水從直徑4米的大茶碗里漫出，形成落差50米的茶瀑布?，F(xiàn)在“揚子江中水，蒙頂山上茶”成為流傳甚廣的詩句。夏天云煙飄渺，蓊郁清景，秋天層林盡染，姹紫嫣紅。蒙頂山是成都平原的植物寶庫，其中珍稀樹種有珙桐，千年銀杏，五星樹，八人會抱的紅豆樹，千年的野生古茶樹等。在“蜀中三大歷史名山”中，蒙頂山的歷史文化最為悠久，我國第一部地理志《》有載。四周蒼巖環(huán)列，秀色可餐，池水是蒼山滴滿的翡翠，乳泉滴滴，如鼓琴瑟。因名霧海云崖。從石室的風(fēng)化程度來看，不大可能是二千年前的原物，估計應(yīng)是后人所建。傳說唐朝紅袍督蓋蘇文之妹駐山修筑營盤，開鑿“七口水井”，只保留四口，至今仍出水的唐朝古井就是平頂山兵家必爭之地的最早記錄，驗證了平頂山“兵山”之說。迄今尚存一間廟兩口缸，他飲用的一眼井水仍清泉汪汪。太子河兩岸廠房林立，街樹掩映著黃、白、紅、橙各種顏色的建筑群，把市區(qū)點綴得五彩繽紛。將逐步把山頂建成為高山植物園。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。如父母恩重經(jīng)變相通過求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動，感人肺腑。寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟。崖面長約500米，高約825米。寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)。大足不僅有規(guī)模宏大、意象萬千的寶頂山石窟，也有美神薈萃、形若畫廊的北山石窟，仙風(fēng)道骨、神系完備