20xx年高中語(yǔ)文14我有一個(gè)夢(mèng)想課堂提升訓(xùn)練新人教版必修2(完整版)
【正文】 最良好最可靠的線索。，經(jīng)常聽(tīng)得出神入化，有時(shí)竟忘了吃飯和睡覺(jué)。解析：A項(xiàng)“自己”指代不明，是指“老師”還是指“我”，不清楚，應(yīng)改為“我”。 我們來(lái)到這個(gè)圣地也是為了提醒美國(guó)，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。：此題考查對(duì)重要句子的理解。 ①幾千年來(lái)，關(guān)于人的認(rèn)識(shí)依然莫衷一是。維持和繁衍生命是人的物性，尋求生命的意義是人的神性。 ⑥顯然，人不可能完全是(動(dòng))物，也不可能完全是神。人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復(fù)合物，人是渺小的動(dòng)物和偉大的神二者之間的一個(gè)連環(huán)。 ⑩既然人的本性在于自由，那么，“人是什么”這個(gè)問(wèn)題本身就提得不恰當(dāng)。，人都不成其為人。，使得人與神區(qū)分開(kāi)來(lái)。B項(xiàng)偷換概念，人只能“超越”物性，而不可能“擺脫”物性。答案：藝術(shù)的創(chuàng)造性就是要求你在充分理解前人長(zhǎng)處的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)前人沒(méi)有達(dá)到的高度并填補(bǔ)前人留下的空白，而不是去純粹地充當(dāng)前人的吹鼓手?！? 然而不久，華盛頓又被召回到前線。④題目自擬。再次要注意文章的結(jié)構(gòu)安排、行文的脈絡(luò)和語(yǔ)言的順暢。C項(xiàng)中“煩燥”的“燥”應(yīng)為“躁”。解析：做到中心突出，句式一致。少一點(diǎn)取用無(wú)度，多一點(diǎn)細(xì)水長(zhǎng)流?！霸辍敝感约薄⒉焕潇o。展望17.(2010全國(guó)高考Ⅰ)下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） 砥礪 蜚然成章 流水不腐，戶(hù)樞不蠹 安詳 自鳴得意 愚者千慮，必有一得 閑暇 焚膏繼晷 金玉其外，敗絮其中 編纂 堅(jiān)如磐石 盛名之下，其實(shí)難負(fù)解析：本題考查對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)字形的正確識(shí)記。解析：“追求和責(zé)任”是一個(gè)關(guān)系型話(huà)題。亞當(dāng)斯致函華盛頓：“您的威名勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。 1796年，華盛頓借《美國(guó)廣告日?qǐng)?bào)》發(fā)表辭職演說(shuō)，自我解剖說(shuō)：“即使值政府運(yùn)行最佳期間，判斷失誤之處也在所難免。A、C、D三項(xiàng)都是產(chǎn)生“人類(lèi)困惑”的原因，A項(xiàng)是說(shuō)“人不是純粹的物”，C、D兩項(xiàng)是說(shuō)“人不是神”。B.“人性的張力結(jié)構(gòu)”，是說(shuō)“人”的不確定性帶給人無(wú)限豐富的創(chuàng)造可能和自由空間。，神性才會(huì)高揚(yáng)。不僅人與動(dòng)物不同，而且人與人也絕不相同。動(dòng)物沒(méi)有精神性，所以不對(duì)自身的肉體性感到困惑；神沒(méi)有肉體，所以沒(méi)有困惑的對(duì)象?！@就是人的全部奧秘所在。 ④我們承認(rèn)，人的生存離不開(kāi)物質(zhì)世界，離不開(kāi)自然人性，因?yàn)檫@里有人的感性生活。 ②歷史上，哲學(xué)對(duì)人有著雙重誤解：要么把人看成是超自然的一員，因此認(rèn)為人與神(上帝)無(wú)異；要么把人看成是自然中的一物，因此認(rèn)為人與物(動(dòng)物)無(wú)異。答案：黑人的斗爭(zhēng)有堅(jiān)
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