【正文】 v 由于男尊女卑思想觀念的影響，洗衣服時(shí)忌諱把男人的衣服和女人的衣服混起來(lái)洗，或把男人的衣服放在女人衣服之后洗。 v 接待見(jiàn)面，習(xí)慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說(shuō)：“您好”。如果來(lái)客，要請(qǐng)客人坐在上席，擺上馕、各種糕點(diǎn)、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。雪頓時(shí)藏語(yǔ)音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。它以月球圓缺一個(gè)周期為一個(gè)月，大小月相間，大月30日，小月29日。對(duì)平輩，只要把哈達(dá)送到對(duì)方手里或手腕上就行；對(duì)晚輩或下屬，就系在他們脖子上。不得跨越法器、火盆、經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。 v 三、婚喪習(xí)俗 v 一夫一妻制。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。下裙最長(zhǎng)可達(dá)小腿中部。要整理整齊。其運(yùn)動(dòng)規(guī)律為：先揚(yáng)后抑，欲左先右，欲上先下。? 三、女士?jī)x容的基本要求（一）面部：容光煥發(fā)、自然美麗、膚色健康、皮膚滋潤(rùn)、細(xì)膩有彈性。重文化格調(diào)和藝術(shù)品位，重視包裝。? 賓禮是接待賓客之禮。 ? 中國(guó)最早最重要的禮儀論著：《周禮》（從政治角度描述一個(gè)完整的國(guó)家典章）《儀禮》（從行為規(guī)范角度描述古代社會(huì)生活禮俗）《禮記》（對(duì)《儀禮》中所記載的古代禮儀條文進(jìn)行理論說(shuō)明），標(biāo)志著周禮已達(dá)到了系統(tǒng)完備的階段。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。? 禮儀是一定社會(huì)關(guān)系中，人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為律己敬人而約定俗成、共同認(rèn)可的行為規(guī)范、處世準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)。 ? 禮儀是表現(xiàn)尊重、恭敬他人的表現(xiàn)形式和行為技巧。夏朝的禮儀，主要是氏族內(nèi)部的關(guān)于喜慶、婚喪、祭祀、哀悼、尊老、助殘、愛(ài)幼等的儀式和禮讓。其主要內(nèi)容可包括三個(gè)方面。買(mǎi)價(jià)格高的。? （三）發(fā)型：不脂粉氣，不女性化，與身份年齡、身份、場(chǎng)合、性別、服飾相協(xié)調(diào)。男士要真誠(chéng)，讓人覺(jué)得可信；女士要和藹，讓人感到親切。? 不要當(dāng)著別人的面擤鼻涕、掏耳屎、剔牙齒、咳嗽、打噴嚏、打哈欠、打嗝、伸懶腰。不可雙腿叉開(kāi)前伸、半躺著在椅子上。據(jù)說(shuō)戴在這里，表示具有修女的心性。 藏族有自己的語(yǔ)言和文字。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。 喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝。男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。藏歷元月一日開(kāi)始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”（繞山）的儀式。 二、宗教信仰v 維吾爾族古代信仰過(guò)薩滿(mǎn)教、摩尼教、景教、祆教和佛教。共盤(pán)吃抓飯時(shí)，不將已抓起的飯粒再放進(jìn)盤(pán)中。v 維吾爾人生活中許多習(xí)俗禁忌都與此信仰有關(guān)，如讓新結(jié)婚的新郎和新娘各吃一塊在鹽水里蘸過(guò)的馕以表示同甘共苦、永結(jié)良緣，人們發(fā)誓言時(shí)常說(shuō)“以鹽為證”等。v 太陽(yáng)落山的時(shí)刻忌諱掃地，認(rèn)為會(huì)失財(cái)。封齋期間，只在日出前和日落后進(jìn)餐，白天絕對(duì)禁止任何飲食。v 肉孜節(jié)意譯為“開(kāi)齋節(jié)”。屬， v 蒙古族善于歌舞，民歌分長(zhǎng)短調(diào)兩種。v 在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區(qū)興盛起來(lái)。 v 祭火，蒙古族的牧民、獵民十分崇拜火，這是因?yàn)樗麄兊淖嫦群V信具有自然屬性和萬(wàn)物有靈觀念的薩滿(mǎn)教，認(rèn)為火是天地分開(kāi)時(shí)產(chǎn)生的,于是對(duì)“渥德噶賴(lài)汗即在地面開(kāi)闊、風(fēng)景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實(shí)心塔，頂端立系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長(zhǎng)桿。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前。 v 敬茶：到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會(huì)給賓客敬上一碗奶茶。慕是的譯音，意為娛樂(lè)、游戲，以表示豐收的喜悅之情。v 蒙古族過(guò)春節(jié)分“送舊”和“迎新”。v 農(nóng)歷五月十三日是敖包節(jié)，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動(dòng)。在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中吸收了、等生活習(xí)俗。開(kāi)齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫病⑷枷?，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽(tīng)教長(zhǎng)講經(jīng)布道。行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已，遭受侵犯可反攻。其旋律高亢豪放、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，富于濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，廣泛流行于甘肅、青海、寧夏等地區(qū)的各民族群眾中。每家正屋都供奉著“天地親師”的神位。 v 壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿(mǎn)月的婦女到家里串門(mén)。懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。平時(shí)見(jiàn)面都要行請(qǐng)安禮；如果遇到長(zhǎng)輩，要請(qǐng)安后才能說(shuō)話(huà)，以示尊敬。他們還保留了餑餑、湯子、薩其瑪?shù)扔忻褡逄厥怙L(fēng)味的食品。v 做客的時(shí)候不能去夾雞頭吃。不論男女老少，不僅都能唱會(huì)跳，而且還都十分酷愛(ài)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。忌諱女人跨過(guò)男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過(guò)。v 瑤家的禁忌：忌用腳踏火爐撐架；忌在火爐里燒有字的紙張；進(jìn)入瑤家忌穿白鞋和戴白帽，因?yàn)橄笳鲉适拢患勺T(mén)檻；穿草鞋不能上樓；不能坐主婦燒火的凳子；到木排上，忌“傘”，言及“雨傘”時(shí)，要說(shuō)“雨遮”，因“傘”與“散”諧音；遇人伐木時(shí)，忌說(shuō)“吃肉”、“死”之類(lèi)不祥之語(yǔ)等。第 11 頁(yè) 共 11 頁(yè)。 v 羌族的禁忌：婦女分娩時(shí)在門(mén)外掛枷單或背兜，忌外人入內(nèi)；家有病人時(shí)在門(mén)上掛紅紙條，忌外人來(lái)訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門(mén)檻和樓梯；飯后不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，否則會(huì)影響生育和孩子的順利成長(zhǎng)。晚輩不能在長(zhǎng)輩面前喝酒、吸煙；吸煙時(shí)，年輕人不得向老人借火，更不能接火，否則便被認(rèn)為是一種不敬的行為；與長(zhǎng)者同路時(shí)，年輕者必須走在長(zhǎng)者后面，若有急事非超前不可，須向長(zhǎng)者恭敬地說(shuō)明理由；途中遇有長(zhǎng)者迎面走來(lái)，年輕人應(yīng)恭敬地站立路旁問(wèn)安并讓路；晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)必須用敬語(yǔ)，平輩之間初次相見(jiàn)也用敬語(yǔ)。忌跨小孩頭頂，否則孩子長(zhǎng)不高。給客人上菜必須成雙成對(duì)，客人一旦接受婦女的敬酒，就必須喝干，否則被認(rèn)為是不禮貌的。一般親友相見(jiàn)，不分男女都行這個(gè)禮，表示親昵。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。v 尊老愛(ài)幼是壯族的傳統(tǒng)美德。 v 如果有客人來(lái)訪，他們都會(huì)熱情招待。花兒會(huì)是“花兒”歌手們競(jìng)賽與交流的聚會(huì)，更是喜愛(ài)“花兒”的各民族群眾的狂歡節(jié)。v 回族人把蓋碗茶作為待客的佳品，每逢古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)或舉行婚禮等喜慶活動(dòng)，家里來(lái)了客人時(shí)，熱情的主人都會(huì)給您遞上一盅蓋碗茶，