八榮八恥論文-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)5060年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。八榮八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則。我們常說(shuō)，法律是道德底線。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。比如，不以榮為榮。不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限。他們?cè)诓痪玫膶?lái)，將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍。我們要以胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校的實(shí)際，針對(duì)大學(xué)生在榮辱觀方面存在的問(wèn)題，采取理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、參觀考察、聽(tīng)英雄模范作報(bào)告等方式，加強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。處理好“德”與“才”的關(guān)系。處理好“剖”與“析”的關(guān)系。”要以胡錦濤總書(shū)記提出的八榮八恥為公民道德標(biāo)桿，理論聯(lián)系實(shí)際，活學(xué)活用，學(xué)以致用，大力開(kāi)展會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育，加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論創(chuàng)新和會(huì)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新，身體力行把會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)的重要內(nèi)容抓實(shí)抓好，不斷探索新內(nèi)容、新方法、新形式、新途徑，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住會(huì)計(jì)人員的心理，適應(yīng)形勢(shì)變化的需要，法治與德治并重，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育落到實(shí)處，取得實(shí)效。處理好“情”與“法”的關(guān)系。為此．要把育才與育德緊密地結(jié)合起來(lái)，滲透到會(huì)計(jì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅?huì)計(jì)人員。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。他們對(duì)個(gè)人利益想得多，而對(duì)國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒(méi)有考慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。更有甚者，是本文來(lái)自文秘之音，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。法律和道德是現(xiàn)代社會(huì)的兩大社會(huì)規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民
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