【正文】 ：（ 1）它們至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考察產生這些動機的物質原因。（ 2）馬克思主義哲學注意到現代西方哲學中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當代科學技術成就的基礎上，使科學精神與人文精神達到更完美的統(tǒng)一。物質和運動具有不可分性。 11．物 質運動與時間、空間 辯證唯物主義的物質觀、運動觀又是與時空觀相統(tǒng)一的。實踐具有物質性、直接現實性、社會歷史性等特點，具有變革自然的生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗三種形式。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一，構成了人類世界。意識的能動作用是 十分巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的，必須借助一定的物質條件和手段。世界是普遍聯(lián)系的整體。規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。馬克思主義主張決定論，反對非決定論，同時也反對機械決定論，主張辯證決定論。 21．必然性和偶然性 必然性是指事物發(fā)展過程中一定會出現的、合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢。 23．可能和現實 現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質量統(tǒng)一。質變打破了舊質對事物的量的限制，鞏固了量變的成果，促成了新質的產生。肯定和否定既對立，又統(tǒng)一。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的 17 性質和趨勢（ 20xx 年多選題第 17 題）。 27．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切過程中，并貫穿于一切過程的始終，即矛盾無時不有、矛盾無處不在。 30．認識發(fā)生的現實基礎與認識的本質 反映論是唯物主義認識論的基本觀點，它從物質第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，認為認識的內容來源于客觀世界，認識是人腦對客觀世界的反映，沒有被反映者就沒有反映活動的發(fā)生（ 20xx 年單選題第 2 題）。 32．實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用 在實踐和認識的辯證關系中，馬克思主義哲學強調實踐是認識的基礎和來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐對認識的決定作用。 34．感性認識和理性認識及其辯證關系 感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎上，客觀事物直接作用于人的感官而產生的一種關于事物現象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。辯證唯物主義的認識發(fā)展理論是黨的群眾路線的工作方法的哲學基礎。 真理的絕對性是指任何真理都包含有不依賴于主體而存在的、符合客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的客觀內容；真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的。只有實踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來，加以對照，并且只有實踐才有直接現實性的品格，所以實踐是檢驗真理性認識的惟一標準。只有那些既有利于社會發(fā)展，又對個人或群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。 40．認識論與思想路線 馬克思主義認識論是能動的革命反映論，以科學的社會實踐為根本特征。 25 42．地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用 （ 1）自然環(huán)境是社會存在或社會物質生活條件的主要 因素之一，是社會存在和發(fā)展的必要條件。自然環(huán)境（ 20xx 年分析題第 34 題 ）和人口在社會發(fā)展中的作用越來越引起人們的重視（ 20xx年單選題第 2題） ?？茖W技術是生產力中的智能性要素，它滲透于生產力三個實體要素之中，它可以轉化為勞動者的知識和技能，物化于勞動資料之中，擴大勞動對象，轉化為生產管理手段。 27 46．社會經濟結構的功能 在社會經濟結構發(fā)展的過程中，與特定的經濟結構相聯(lián)系，出現了特殊的人群共同體 —— 階級。同經濟基礎相對應，政治結構又稱政治的上層建筑。與經濟基礎、政治的上層建筑相對應，觀念結構又稱思想的上層建筑。 51．文化的本質和功能 29 作為觀念形態(tài)的文化，是一定的社會經濟制度和政治制度在觀念形態(tài)上的反映。社會規(guī)律的特點表明，社會規(guī)律（ 20xx年多選題第 17 題）與自然規(guī)律不能混淆。 56．社會發(fā)展的動力 生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾，是一切社會發(fā)展的根本動力，決定著社會歷史的一般進程。全球問題的產生是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引起的，提出了科學技術的價值定向問題。 61．個人在歷史上的作用 歷史唯物論堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也承認個人在歷史發(fā)展中所起的作用。到目前為止，人類歷史已經形成了五種社會形態(tài)，即原始社會形態(tài)、奴隸社會形態(tài)、封建社會形態(tài)、資本主義社會和社會主義社會形態(tài)（共產主義的第一階段）。人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，離開了自然屬性，社會屬性也就不可能存在了。人的價值就在于人對自身的價值，即人能以特殊方式創(chuàng)造價值以滿足自身的需要（ 20xx年單選題第 3題）。它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。自由是對必然的認識和對世界的改造，其含義有三：（ 1）自由是建 立在必然性的基礎上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據；（ 2）自由是對必然的認識，這是指人的意志自由；（ 3）自由是對世界的改造，包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面，這是人的行動自由，也就是在實踐中駕馭了客觀必然性，從而獲得了實實在在的自由。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的：人的發(fā)展離不開 社會的發(fā)展；社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展。第三，人的全面發(fā)展是社會主義現代化建設的重要內容。物質資料生產是人類最基本的實踐活動，是政治經濟學研究的出發(fā)點。 生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式。經濟規(guī)律具有客觀性。人類社會經濟制度迄今為止已經經歷了原 40 始社會經濟制度、奴隸制、封建制、資本主義制度和社會主義制度，這種人類經濟制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國度的特殊性。商品經濟分為簡單商品經濟和發(fā)達商品經濟兩個階段。價值是指凝結在商品中無差別的人的一般人類勞動。具體勞動雖然創(chuàng)造使用價值，但不是使用價值的惟一源泉。社會必要勞動時間是指在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所耗費的時間。反之，就上升。貨幣出現后，商品內在的使用價值和價值的矛盾，就發(fā)展為商品和貨幣的外部對立。紙幣是貨幣的符號，它代表金屬貨幣執(zhí)行貨幣流通手段職能。 16．紙幣和信用貨幣 紙幣是國家發(fā)行并強制流通的價值符號。價格是商品價值的貨幣表現，它以價值為基礎。資本流通公式是： gwg′ 。勞動力在任何社會都是生產的基本要素。這包括：（ 1）維持勞動者自身生存所需要的生活資料的價值；（ 2）勞動者繁衍后代所必須的生活資料的價值；（ 3）勞動者接受教育和訓練所支出的費用。 25．資本的本質 49 資本在現實生活中總是表現為一定的物，如廠房、機器、設備等等，但是這些物本身并不就是資本。 28．剩余價值率 剩余價值率是剩余價值（ m）同可變資本（ v）的比率。 絕對剩余價值生產和相對剩余價值的生產都是資本家提高剩余價值率的兩種基本方法。所以，相對剩余價值的生產是通過單個資本家追求超額剩余價值實現的。資本主義的特征不是簡單再生產，而是擴大再生產，因而總是伴隨著資本的積累。資本主義生產會不斷提高勞動生產率，以縮短必要勞動時間，增加剩余勞動時間。（ 2）它不受社會財富絕對增長或積累的絕對界限的限制。 36．利潤率 剩余價值與全部預付資本的比率叫利潤率。所以，利潤率平均化過程實際上是資本家重新瓜分剩余價值的過程。超額利潤是超額剩余價值的轉化形式。生產價格的形成是以平均利潤率形成為前提的，利潤轉化為平均利潤，商品價值就轉化為生產價格。 影 響利潤率的因素：剩余價值率的高低；資本有機構成的高低；資本周轉速度的快慢；不變資本節(jié)省的狀況；原料價格的變動。而商品價值從 w = c + v + m 轉化為 w = k + m，現在進一步轉化為 w = k + p，掩 蓋了利潤的來源。積聚有兩個特征：（ 1）在其他條件不變的情況下，社會生產資料在單個資本手中積聚的發(fā)展，要受社會財富增加的限制。 資本積累具有客觀必然性，一方面，追求剩余價值是資本主 義生產的內在動機；另一方面競爭規(guī)律從外部強制支配著每一個資本家，迫使他積累。工資的本質是勞動力價值或價格的轉化形式。在現實中這兩種方法往往是結合使用的。 表示方法：物化勞動表示法： m′= 剩余價值 /可變資本 = m /v；活勞 動表示法： m′= 剩余勞動時間 /必要勞動時間 29．絕對剩余價值和相對剩余價值 絕對剩余價值就是在必要勞動時間不變，絕對延長工作日或增加勞動強度，從而絕對延長剩余勞動時間來生產的剩余價值的方法。 不變資本與可變資本的劃分有重要意義：（ 1）進一步揭示了剩余價值產生的源泉，剩余價值不是由全部資本產生的，也不是由不變資本產生的，而是由可變資本產生的，即雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；（ 2）它為確定資本家對工人的剝削程度提供了科學依據。 資本主義勞動的特點：一是工人的勞動屬于資本家，工人在資本家的監(jiān)督下勞動；二是勞動產品全部屬于資本家。這兩個基本條件是在資本原始積累的過程中逐步形成的。 ⊿g 是運 動過程中的價值增殖額，稱為剩余價值。 18．市場機制 價格與供求、競爭相互作用構成市場機制，對資源配置發(fā)揮了調節(jié)作用，價值規(guī)律的作用就是通過市場機制表現出來的。信用貨幣的產生和發(fā) 展，能夠促進商品經濟的發(fā)展，但也增加了商品經濟中危機產生的可能性。 世界貨幣是指貨幣越出國內市場，在國際市場上充當一般等價物發(fā)揮流通手段、支付手段和社會財富代表的作用，它是貨幣上述各種職能在世界范圍的延伸和運用。價值尺度和流通手段是貨幣的兩個基本職能，其他職能由此產生 44 價值尺度是指用貨幣來表現和衡量一切商品價值的職能 （ 20xx年單項選擇題第 5 題）。它決定著商品生產者在市場競爭中的地位和命運。 11．商品價值量與勞動生產率的關系 勞動生產率是指單位勞動時間里所生產的商品數量或單位商品耗費的勞動時間。 42 生產商品的勞動的二重性不是指兩種勞動，也不是指兩次勞動，而是指同一勞動的兩個不同方面。 8．交換價值與價值的關系 交換價值是一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例。發(fā)達商品經濟條件下不 41 僅勞動產品成了商品，而且勞動力也成為商品。 政治經濟學研究生產關系既要研究反映生產關系本質的經濟制度，又要研究生產關系具體形式的經濟體制。經濟制度的基礎是所有制關系。 馬克思主義政治經濟學研究的對象是社會生產關系，確切地說是生產關系總和?？萍际堑谝簧a力，但科技的作用是通過生產力三要素為中介實現的。人的全面發(fā)展，是我國社會主義社會發(fā)展的目標。人的全面發(fā)展是人類歷史發(fā)展必然趨勢。社會發(fā)展首先取決于生產實踐，取決于勞動本身的發(fā)展，從總體上看，社會經濟發(fā)展包含三種歷史形態(tài)，即自然經濟、商品經濟和市場經濟。 67．人的發(fā)展與社會發(fā)展 人的發(fā)展是指 “ 每個人 ” ，即 “ 社會的每一個成員 ” 的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等。 66．人的自由及其實現 人的自由就在于為了更充分地施展自己的活動才能，而克服限制和打破束縛。這兩種觀點都把人的價值神秘化了，并且否定了人的價值的主體性。人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和。社會發(fā)展從總的方向、趨勢和內容上是上升的、前進的，具體道路和形式則是迂回的、曲折的，不是直線上升的。 62．黨的群眾觀點和群眾路線 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致 性的。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的表現。生產力與生產關系規(guī)律是江澤民同志 “ 三個代表 ” 重要思想的理論基礎。 52．文明與文明形態(tài) 文明是標志社會的進步程度和開化狀態(tài)的社會歷史范疇，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和（ 20xx 年單選題第 19 題）。社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現象及其過程。國家本質上是經濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的暴力工具。階級對立的實質是社會上一部分人擁有生產資料因而占有另一部分人的勞動。生產關系是人們的全部社會關系中最本質、最基本的關系，直接決定其他社會關系。社會經濟結 構是指同生產力發(fā)展的一定階段相適應的生產關系的總和。 （ 3）社會生產實踐和生產方式構成了人類賴以存在和發(fā)展的基礎（ 20xx 年單選題第 1 題 ) 。黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。價值既有客觀性又有主體性。價值是在二者的關系中發(fā)生和形成的。真理又是具體的，其具體性表現在：第一，真理不是抽象的；真理是有條件的；真理是個過程。 22 認識從實踐中來，主要是從群眾的實踐中來；認識回到實踐中去，也主要是回到群眾的實踐中去。教條主義犯了類似唯理論的錯誤，經驗主義犯了類似經驗論的錯誤。 33．中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀 20 中國傳統(tǒng)知行觀的基本觀點：行先于知，由行致知的思想；知之明也，因知進行的思想；注重實效，以行論知的思想；知行并進，相資為用的思想。 31．主體、