【正文】 化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。谷物成熟時，買進糧食，出售絲、漆；蠶繭結成時，買進絹帛綿絮，出售糧食。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時，就是最佳的買入時機，而時間逐步推移之后利多自然會出現(xiàn)?！妒酚洝肥侵袊鴥汕陙碜顐ゴ蟮臍v史著作，其開創(chuàng)性的成就是多方面的：從學術上來看，他開創(chuàng)了史書絕撰的全新領域；其次，《史記》是一部百科全書式的通史，是研究古代典章制度、人文歷史、自然科學、經(jīng)濟文化的重要史料；第三，《史記》的語言通俗流暢，文筆生動優(yōu)美，言人狀物，栩栩如生，不僅是優(yōu)秀的歷史作品，也是杰出的文學作品。作為七十篇列傳中的一片，《貨殖列傳》無疑是表現(xiàn)司馬遷經(jīng)濟思想，尤其是表現(xiàn)他對工商業(yè)問題看法的一篇及其卓越、及其精彩的文字?！笨梢娮髡叩牧⒄撘婚_篇就是非常明朗的，直接性的表明了那種老死不相往來的大同社會的構想是不顯示的，是虛幻的。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附之”，深刻的解釋了“道德”對經(jīng)濟的依賴性，可見司馬遷在《貨殖列傳》中所重視的商品經(jīng)濟問題是有相當?shù)纳鐣r值和社會背景的，是為當時的古代社會的發(fā)展所需要的。作者認為“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此篇列傳對財貨的剖析也一針見血，“富者，人之情性，所不學而俱欲者也“，愛錢是人的本性，不用學就會。通覽《貨殖列傳》，不難發(fā)現(xiàn)作者一直在肯定追求物質(zhì)財富的合理性和經(jīng)濟對于社會，對于國家的不可替代的重要性。這類價值非凡的古籍，對我而言，是十分有閱讀研究和再閱讀的價值的，這次讀《貨殖列傳》，讀得可能是很淺薄的，但還是算小有所獲。而司馬遷的這種經(jīng)濟思想不僅具有偉大的開創(chuàng)意義，而且其正確性和準確性已為他那個時代以及后世所證明。接著，司馬遷又發(fā)表見解，人們一切社會活動的目標都是取得財富，求富，是人的本性，用不著學習，都會去追求。他在文中不回避現(xiàn)實生活中那些不為一般士人所道的日常生活的物質(zhì)方面的內(nèi)容，大膽肯定其重要性，這與我們今天接受的馬克思主義哲學的觀點是不謀而合?！边@里面蘊含的規(guī)律簡單的說就是：由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注？這些引起變化的具體原因都不需要去關注，只要人棄，我就取，利用這樣的規(guī)律性變化來獲利。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準備，等待時間的推移，實現(xiàn)收益。貨殖列傳序》談司馬遷的經(jīng)濟思想向賢柔作為我國古代最偉大的史學家之一，司馬遷對我國的影響絕不僅限于史學，而是滲透到社會的各個領域、各個方面，從政治到經(jīng)濟，從文化到軍事，他都作出了開創(chuàng)性的貢獻。故上不禁技巧，則國貧民侈，國貧窮者為奸邪，而富足者為淫泆，則驅(qū)民而為邪也；民以為邪，因之法隨，誅之不赦其罪，則是為民設陷也。食貨志上》），從表面看來，這樣一種政策似乎兼顧了農(nóng)業(yè)與商業(yè)，但從本質(zhì)而言，依然是一種抑商政策，只不過通過國家干預市場來調(diào)節(jié)利益分配，將商人的利益重新分配到國家和農(nóng)民，這種政策必然損害工商業(yè)者，而有利于農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和農(nóng)民積極性的提高。商鞅根據(jù)秦國地廣人稀、荒地多的特點，把重點放在開墾荒地，擴大耕地面積來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面。墾令》），使“農(nóng)逸而商勞”（《商君書漢武帝時規(guī)定“ 敢私鑄鐵器煮鹽者,釱左趾,沒入其器物”（《史記首先，司馬遷論證了發(fā)展工商業(yè)的必要性，強調(diào)人口和商品的流通。貨殖列傳序》），而這些皆“中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也”（《史記其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。除了政治與經(jīng)濟，司馬遷還闡述了經(jīng)濟與文化的關系。“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”（《史記這篇文章《貨殖列傳序》簡談一下個人意見，有很多紕漏和不足有待指正。因此，司馬遷對武帝實行的鹽鐵專賣、平準均稅等打擊商人的政策提出批評，認為“最下者與之爭”，堅決反對與民爭利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。然而，如果司馬遷對政治與經(jīng)濟關系的理解僅限于此的話就顯得太不足了，因為古代也強調(diào)農(nóng)業(yè)對國家和統(tǒng)治的安定的重要，司馬遷的更偉大之處在于他強調(diào)工商業(yè)的重要作用，它應用《周書》說:“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”，并認為，“此四者，民所衣食之原也”（《史記他強調(diào)，只有經(jīng)濟上的富強才能達到政治上的親和力。勢能之榮，使俗之漸民久矣。平準書》)，這種與民爭利的政策嚴重阻礙了工商業(yè)的發(fā)展。這些政策的實行就當時而言，起到了巨大作用，然而長時間延續(xù)下去的時候，其消極影響就會凸顯出來?！澳├笔侵钢圃旌徒?jīng)營奢侈品的奇技巧、刻鏤紋繡的一類手工業(yè)和商業(yè)。其境內(nèi)之民，皆事商賈，為技藝，避農(nóng)戰(zhàn)，如此亡國則不遠矣。與此同時，實行“平糶之法”來鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品市場。我國古代自給自足的封建自然經(jīng)濟決定了古代歷代君王都不約而同的采取了“重農(nóng)抑商”的主張。這種價差是時間創(chuàng)造出來的、價差是時間的函數(shù)、時間是價差之母的觀念值得我們今天去思考和借鑒。至于是什么引起的貴賤變化，我們并不需要去關注。另外，關于商品經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律。首先，關于重視財貨這個問題。由于地理的差異和人與人之間的差異，司馬遷又提出了不同地域生產(chǎn)不同的商品，即“區(qū)域分工”，不同人從事不同的職業(yè)生產(chǎn)出人們生活的用品，即“社會分工”。貨殖列傳》有感這學期的公共課學習了《馬克思主義基本原理概論》，給我們上課的老師是一位政治經(jīng)濟學博士，課堂上她總會給我們講一些關于經(jīng)濟學的東西，這讓我對經(jīng)濟也產(chǎn)生了些許的興趣，所以這次在選題的時候我選擇了閱讀《史記錢鐘書老先生也曾高度的評價過這篇作品說：“敢質(zhì)言而不為高論，尤非常殊眾也。這些人都不是靠著爵位俸祿，也不是靠著為非作歹而發(fā)財?shù)?，“盡推其理去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之“，他們這些人變化有方，是值得稱道的?！焙笪牡拟㈩D、烏氏倮、寡婦清因為懂得商業(yè)，經(jīng)濟富足，甚至能讓天子對他們以禮相待，名聞天下。他認為陶邑“諸侯四通，貨物所交易也”，然后便再次經(jīng)商積累家財，但是“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”，可見他不是只一味的經(jīng)商，迷戀財富，而是用自己積累起的財富去創(chuàng)造美好的行為，所以文章中說“此所謂富好行其德也”。這些活動都是上可富國，下可富家的，并且“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。整篇列傳共分為五部分：第一段從理論上分析闡述了商業(yè)發(fā)展、商人的出現(xiàn)，以及人們追求財務的現(xiàn)象，都是事勢。如對當時流行的天人感應、君權神授、陰陽五行、神仙方土的種種邪說，都有揭露和諷刺?！妒酚洝吩短饭珪?，司馬遷撰。在兩位大商業(yè)家眼里，價差是時間創(chuàng)造出來的，價差是時間的函數(shù)，時間是價差之母。所以真正的把握機會一定要在完全看不清具體利多的困難階段下手?！叭藯壩胰?，人取我予”就是白圭提出的，白圭認為商業(yè)成功的第一要素就是要善于觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關注引起變化的具體原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關注，只要人棄，我就取。在《史記貨殖列傳》中,除了上述的有關市場的相關理論外,太史公還闡述了許多重要的經(jīng)濟理論,如貨幣理論、財政管理等。但這個標準已是一個“下限數(shù)”,如“不中什二,則非吾材也”。渭川千畝竹。然后按同量資金分別計算某一行業(yè)一年中收成所獲得是否達到二十萬錢的盈利。二是掌握價格調(diào)節(jié)規(guī)律，合理調(diào)節(jié)控制物價，使之保持在一個合理的幅度之內(nèi)。其購銷經(jīng)營的特點是,把某些尚未形成社會迫切需要，一時供過于求,因而價格比較便宜的商品, 預先加以大量購存，等待社會急切需要、求大于供、價格上漲時,再行出售。白圭, 擅長經(jīng)商,“樂觀時變”,