【正文】 ，問題出在哪兒？近日，騰訊發(fā)布《朋友圈年度親情白皮書》顯示，52%年輕人的朋友圈屏蔽了父母。就像很多老年人不懂得“佛系青年”“蛙兒子”為何物一樣，年輕人也不明白許多老年人為何總是那么愛發(fā)雞湯文和所謂的養(yǎng)生、保健知識；既然“白天不懂夜的黑”，不如保持適當?shù)木嚯x。（楊朝清）10.“照搬“的試卷“考”出不及格的教風(fēng)明明是淅川縣，卻一而再再而三地出現(xiàn)“西峽縣”相關(guān)問題，“停車坐愛楓林晚”這一著名詩句，也因錯別字變得面目全非。一個縣的中小學(xué)試卷全盤照搬，錯誤迭出，在社會上造成不良影響，如何當?shù)闷稹敖虝恕睅讉€字？若非試卷太過荒謬，引發(fā)公眾議論和不滿，不知道還有多少粗糙、低劣的試題在誤人子弟？“照搬“的試卷“考”出不及格的教風(fēng)。一位齊姓村民表示，這些墻是“扶貧項目”，但除了這些墻，他“再沒聽見其他的扶貧項目”?；鶎庸賳T修建“遮羞墻”，無非是為了敷衍上級檢查，給上級留下美好印象。今次，在眾多“門票經(jīng)濟”、“畸形旅游產(chǎn)業(yè)”的追問中，有一種聲音格外值得認真傾聽——有專家指出，高門票實際上是把中低收入者拒之門外，這顯然是一種不合理的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟不可能沒有貧富差別，作為政府，既有責(zé)任鼓勵人們積極創(chuàng)造財富，也有義務(wù)讓公共資源服務(wù)更多的人，以公共資源共享填平社會鴻溝。有記者報道，清明買祭品，才知祭品早就不僅僅是銀錠，居然看到蘋果手機及機套充電器?？蓡栴}是，清明祭祀“與時俱進”，應(yīng)該符合社會公德和公眾利益，不能玷污清明節(jié)的“清”和“明”。親友、子孫后代，今后如果無法到墓前祭祀，還可直接在網(wǎng)上逝者紀念園祭祀留言。為了能夠給電視臺多賺點廣告費，竟然可以允許讓廣大電視觀眾嘲笑電視臺的審美。但是，我國多數(shù)電視臺畢竟還是“事業(yè)單位”，因此，也應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。如果廣告都有“陳道明穿風(fēng)衣”、“布拉德皮特開凱迪拉克”的高雅大氣，相信會有不少觀眾寧愿為了看廣告，也要看垃圾電視劇。這些墻是今年10月份開始建的。這些“遮羞墻”，當?shù)卣紩x予其一個好聽的名字，有的稱之為“美化工程”，有的稱其是“文化墻”?！懊孀庸こ獭焙汀皵_民工程”是互相呼應(yīng)的，“擾民工程”催生了“面子工程”，而“面子工程”助推了“擾民工程”，兩者可以說是一拍即合！正視高門票帶來的“文化鴻溝”旅游資源多是公共資源，是社會的共同財富，具有很強公益性，理應(yīng)最大限度地用來豐富人們的文化生活旅游旺季將至，各景點門票漲價聲又起。雖然門票在整個旅游消費中的比重也許不算太大，但因為門票背后的旅游景區(qū)多是公共資源，本身具有公益性質(zhì)，高價門票不僅在經(jīng)濟上給中低收入者更多壓力，也在公共產(chǎn)品服務(wù)導(dǎo)向上讓人滋生不滿，進一步加深這道“文化鴻溝”。如果說，那些因城鄉(xiāng)分割、教育發(fā)展不均衡等等造成的歷史鴻溝，需要漫長的時間與努力才能填平，那么，我們現(xiàn)在起碼要做到不再人為加大社會裂痕。一方面，在一些地方，土地作為最重要的要素資源，寄托了政府部門和市場主體的主要利益要求。相關(guān)部門本應(yīng)是依法依規(guī)、依法行政的模范，如今在用地問題上卻違法違規(guī)，嚴重損害了政府公信力。如何關(guān)上安置房“質(zhì)量門”如果為了速度不管質(zhì)量是“講政治”，那么，安置房“質(zhì)量門”造成的后果又算什么呢？江西省最大的地震災(zāi)民安置小區(qū)瑞昌市（縣級）瑞民家園，日前被媒體曝光存在竹篾窨井蓋、“紙殼”單元門等質(zhì)量問題。就瑞昌安置房來說，問題反映多年，卻長期未能解決。在接受記者采訪時，瑞昌當?shù)匾环矫姹硎尽胺课萁Y(jié)構(gòu)安全可靠”，一方面也承認房屋存在質(zhì)量問題，并解釋安置房在建設(shè)過程中，在當時是政治任務(wù)，工期被縮短，對質(zhì)量肯定有影響。第四篇：2013高考作文素材：最新深刻時評之三警惕“勇奪第一”背后的發(fā)展陷阱盲目追逐速度的第一，而輕視質(zhì)量和安全的第一，必然會埋下悲劇的伏筆，這么多年，因過于追求速度、過于趕工期而發(fā)生的安全事故，可謂舉不勝舉。”此前，負責(zé)施工的華晉焦煤公司于3月5日召開王家?guī)X煤礦項目按期投運推進大會，要求“加快王家?guī)X煤礦項目建設(shè)”。在這種語境下，最該重視的生命反倒不重要了，生命成了完成目標的工具，不發(fā)生事故才怪?！奥?，欣賞??！”這是著名美學(xué)家朱光潛在《談美》中提到的。因此前“高調(diào)炫貧”的湖南新邵縣未列其中，這則簡單的新聞引發(fā)輿論廣泛關(guān)注。但是，扶貧投入增長之下，有自我發(fā)展、脫貧致富的喜悅，有勤勉奮進、攻堅克難的精神，卻也有亂作為、窮折騰的怪相，甚至出現(xiàn)干部超編、形象工程、奢侈腐敗的丑聞。當公開、公正的原則被遺忘，扶貧資金和政策使用落實難免在暗箱操作中流失殆盡；當“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”的信仰被拋棄，肌體將失去抵抗貧困的免疫力。還應(yīng)看到，概算2000多億元的超大型工程項目，時間壓縮成3年建設(shè)周期，空間涉及7省市，施工單位和人員浩瀚龐大。這顯然而且必將危害我們的大事業(yè)。我們應(yīng)該堅持這樣一個原則，“有事”就有責(zé)任人；處理責(zé)任人時，要防止失之于軟，避免罰酒三杯式的輕描淡寫。應(yīng)該說，農(nóng)業(yè)人口大量涌入城市，是大部分國家都會經(jīng)歷的過程，美國、日本等發(fā)達國家也不例外，這對于社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不無裨益。農(nóng)村勞動力的短缺，是一種結(jié)構(gòu)性失衡。一方面，需要遏制農(nóng)村勞動力結(jié)構(gòu)失衡的趨勢，提高農(nóng)民收入、加強相關(guān)培訓(xùn)，同時更多引入社會化力量，以“社會協(xié)同、公眾參與”走出農(nóng)村人才荒；另一方面，也需要不斷提高農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化水平，用政策杠桿、稅收杠桿等，推動農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展?！笔敲鞔枷爰彝蹶柮鞯脑?，出自學(xué)生記錄其言行的《傳習(xí)錄》?！盾髯印盾髯又壑兄町惖模渡袝匪f“非知之艱，行之惟艱”，可算知易行難說的濫觴。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知，真知須如田夫乃是。近代著名教育家陶文濬贊賞知行合一說，于是改名陶知行。幾十年來，他沒有讓一位患者接觸到冰涼的聽診器。當前，醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革進入深水區(qū)，在總體取得很大成就的同時，一些長期積累的矛盾集中暴露，醫(yī)患關(guān)系緊張的問題時有發(fā)生。小學(xué)生“叫板”權(quán)威教材：較真精神待“呵護” 江南醉日前，北京二中亦莊學(xué)校五年級小學(xué)生張秋實寫信給人民教育出版社，指出語文教科書上一幅關(guān)于宋朝知縣的配圖有誤，知縣著裝應(yīng)為青綠色而非紫色，圖中官帽上下垂的帽翅也與歷史不符。教材之誤，也不禁讓人擔(dān)憂其能否勝任傳知啟智、教化育人的重擔(dān)。但在周而復(fù)始的惡性循環(huán)中，正處于學(xué)習(xí)和成長關(guān)鍵期的孩子，卻受到了很大傷害。“工匠精神”也是一道文化考題 李思輝放在世界制造業(yè)升級的大背景下，工匠精神就是一道事關(guān)“中國制造向中國智造轉(zhuǎn)變，中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變”的經(jīng)濟考題；對照歷史坐標和社會心理，我們又會發(fā)現(xiàn)，工匠精神也是一道文化考題。即便是瓷器、絲綢、漆器等產(chǎn)品享譽世界的年代，中國主流社會對匠人也并無太高評價，因為中國傳統(tǒng)文化講究的是“萬般皆下品，惟有讀書高”。打破固有的偏見，在全社會營造和確立一種推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”，才可能有更多人干一行、愛一行、專一行、精一行，就像瑞士的鐘表匠那樣，從容淡泊、精益求精、匠心不改，畢生做好一件事，做到近乎完美。跟之前的歷次“中國工藝美術(shù)大師”評選相比，這次中國工美行業(yè)藝術(shù)大師評選顯得缺乏歷史積淀。日本同樣也有政府評選的文化大師稱號，那就是國家認定的“人間國寶”。人們時常懷念以往的學(xué)術(shù)大師，盡管沒有什么組織給他們頒發(fā)證書獎牌之類的東西，但是公眾和專業(yè)領(lǐng)域自然有一桿秤，那些人們至今耳熟能詳?shù)拿?，早已刻在了歷史的榮譽牌坊上。煤礦主羅巴克幫瓦特償還債務(wù)，并且提供經(jīng)費支持瓦特開展蒸汽機研究。那些“短視思維”，往往就是只看眼前、不看長遠，只關(guān)心省錢、不關(guān)心效果，安于現(xiàn)狀、看不到危機，等等?！皟r值”是一個核心問題，在價值上覺悟了、洞明了，才能夠避免舍本逐末、眼光短淺、急功近利的毛病。事實上，原創(chuàng)性成果誕生時常面臨不理想的市場環(huán)境考驗，基礎(chǔ)研究耗資巨大卻不大可能“馬上得實惠”，是否能頂住世俗壓力挺“先驅(qū)”“前瞻”，往往就取決于能不能擯棄“短視思維”，看到震撼性的、革命性的、催化性的“未來已來”。廈門大學(xué)校長王亞南知悉后驚嘆“浪費人才”，將陳景潤調(diào)入廈門大學(xué)，還多次關(guān)心他的工作和科研。對于科研管理而言，尤其應(yīng)擯棄“短視思維”，多些長遠眼光。一些所謂的大師在行業(yè)內(nèi)部尚且沒有得到足夠的認可，遑論在公眾心目中的影響力；還有一些大師早就脫離一線崗位，專業(yè)水準很難保持。當下，大師的內(nèi)涵得到了拓展，已不局限于梅貽琦、錢學(xué)森等學(xué)者在狹義科研領(lǐng)域?qū)Υ髱煹拿枋觥，F(xiàn)實中，無論在哪個領(lǐng)域，大師都是少數(shù)，每一個大師都需要一個鍛造磨煉的過程?，F(xiàn)實生活中，重管理輕技術(shù)、重學(xué)歷輕技能的錯誤認識，應(yīng)隨時代變化徹底扭轉(zhuǎn)。這種精益求精、一絲不茍的工匠精神恰恰是我們迫切需要的?！奔词箍箲?zhàn)時期,他們對教科書,“檢查甚嚴,抽查發(fā)現(xiàn)有不合規(guī)格者,即全部退廠復(fù)查”。然而長期以來，針對教材出錯的現(xiàn)象，仍然停留在“挑刺”的階段。不可否認，近年來教科書中的各類錯誤頻出，引發(fā)強烈反響，已是不爭的事實。有的醫(yī)生在自己身上接種病菌，用寶貴的生命換來大眾健康；有的醫(yī)生生前勤勞工作，死后捐獻遺體，毫無保留地把一生獻給了健康事業(yè)。在今年召開的全國衛(wèi)生與健康大會上，總書記用“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆”16個字，概括了廣大衛(wèi)生與健康工作者的精神。因而，尊重醫(yī)生亟須成為社會共識，只有醫(yī)生有尊嚴，生命才有尊嚴?！薄胺蛉吮赜杏持?，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。王陽明則說：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行功夫本不可離。中庸》：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之：及其知之，一也。外物》“心徹為知”，其中的“知”都是智義。知、行是人的兩類基本活動，也是中華傳統(tǒng)文化中兩個重要概念?；蛟S，農(nóng)村勞動力問題正可成為一個支點，撬動“三農(nóng)”問題解決，讓田野更加充滿生機。雖然大學(xué)生村官越來越多，然而在調(diào)查中，20歲以下的農(nóng)民工中高達61%的人愿意留在城市。中國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，對于農(nóng)業(yè)又何嘗不是如此？然而，空心化農(nóng)村的照片隱藏著很大的挑戰(zhàn)。剛剛結(jié)束的全國兩會上，農(nóng)業(yè)部部長韓長賦也憂心忡忡：青壯年勞力、有文化的勞力都進城打工了，將來誰來種地？這不是20年前“誰來養(yǎng)活中國”問題的升級版，而是我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快的過程中必然發(fā)生、必須面對的現(xiàn)實問題。遭遇這樣的小算盤，“世界第一”的水平也被打了折扣。高鐵審計中查出的問題，相當部分屬于部門利益、集體違規(guī)。京滬高鐵是國內(nèi)外高度關(guān)注的國家標志性重大建設(shè)項目。今年全國兩會期間，中央領(lǐng)導(dǎo)在參加一些西部代表團審議時強調(diào)，要努力提高貧困地區(qū)和貧困人口的自我發(fā)展能力。輿論的關(guān)注，除了對新邵的揶揄，更有對國家扶貧政策的期待，希望扶貧資金能有效地投入到真正的貧困地區(qū)，踏踏實實地落在百姓頭上，而不是被一些地方當成“來之不易”的政績，助長一些地區(qū)“以貧為喜”、“以困為榮”的等、靠、要思維。這條清晰的認知脈絡(luò)顯示，決不能盲目追求速度，速度絕不是第一位的。簡言之，“勇爭第一”既是對以往的矯正，也是主動奮進的一種自勉，比如深圳速度就曾一度成為佳話。比如，相關(guān)部門不僅誓師、表態(tài)，還與各施工單位簽訂節(jié)點考核獎罰協(xié)議。28”透水事故，震驚國人，趕工期或是事故重要誘因。質(zhì)量問題不容絲毫馬虎和放松，它直接關(guān)系群眾生命財產(chǎn)安全，事關(guān)房地產(chǎn)調(diào)控大局。如果說，監(jiān)理企業(yè)的花瓶角色中看不中用，那么作為驗收主體，政府的作為同樣值得反思。這種反差不僅讓百姓期待落空，也使政府公信力受損。比如，建立用地違法審查制度，通過提高土地監(jiān)察在項目建設(shè)特別是重大項目建設(shè)中的權(quán)重，扭轉(zhuǎn)監(jiān)察成本過大、效果不彰的被動局面，讓政府部門從土地的利益迷思中跳出來，實現(xiàn)土地的有序開發(fā)。另一方面，土地監(jiān)管程序不暢，也是違法用地現(xiàn)象屢禁不止的重要原因。事實上，土地管理并不缺乏制度約束。旅游資源多具公共性，尤其是那些自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，是社會的共同財富，理應(yīng)最大限度地用來豐富人們的文化生活，啟迪國民心智，滋養(yǎng)國民心靈，而不僅僅成為促進一地GDP增長的發(fā)動機。確實，高門票越來越多的將中低收入者阻擋在景區(qū)、旅游區(qū)之外。至于“遮羞墻”背后的臟亂差，貧窮和落后，則根本無暇去管，也無心去管。當?shù)卮迕駛冋J為，這些墻“最大的作用就是遮丑，農(nóng)民房子不好看?？磥恚瑥V告問題還得約束約束權(quán)力，或是要打破權(quán)力壟斷。有些廣告，讓人百看不厭，有些廣告，則讓人只想反胃。市場經(jīng)濟社會之中，廣告是繁榮的標志。其他時段播出電視購物短片廣告時，必須嚴格執(zhí)行總局相關(guān)具體規(guī)定，如不得使用主持人作宣傳；不得使用“叫賣式”夸張配音、語調(diào)、動作等作宣傳；不得使用“矯形”、“塑形”、“透脂”、“甩脂”等宣傳或變相宣傳豐胸、減肥產(chǎn)品等。那么，怎樣做才能兩相安呢？一些溫州人做法就很時尚，也值得提倡。在一些祭品店里，除了紙制的仿真奔馳、保時捷、銀行卡外，還有女明星的圖片，甚至很有想象力地搭售“與女明星的結(jié)婚證”。貧富差異是無可避免的客觀存在。一如教育鴻溝、數(shù)字鴻溝，貧富差距正導(dǎo)致社會文化消費分層，讓文化休閑走向“奢侈品”。這種沒有真正走進基層，沒有真正深入老百姓之中的視察和檢查，則被老百姓稱為“擾民工程”。其實，修建“遮羞墻”這種做法，并不是漳縣首創(chuàng)，比如，2010年，甘肅永靖縣部分公路兩邊，就砌了9處總長度2公里多的高墻，用來擋住農(nóng)民破舊的房屋和院落；而為了配合鄭州創(chuàng)建文明城市大檢查，河南省鄭州市古滎鎮(zhèn)在政府門前的老街兩側(cè)建起了兩道綿延2千多米的高墻，把道路兩邊的雜物擋住，使老街“不那么難看”；江蘇南京也連夜在待拆的南西營村土房子前突擊蓋起了圍墻，這些圍墻，都被群眾形象地比喻為“遮羞墻”。（斯涵涵）第二篇：2013高考作文素材：最新深刻時評之一時評文章“文化墻”就是地地道道的“遮羞近日，人民網(wǎng)記者從甘肅漳縣境內(nèi)212國道經(jīng)過時發(fā)現(xiàn)，沿線的部分村莊在路邊豎起了一堵堵高約兩米、用琉璃瓦裝飾的墻，將路邊農(nóng)戶的房屋遮擋住，部分墻體已經(jīng)刷成白色。一則，既然是聯(lián)考，就應(yīng)該兼顧雙方特點，不應(yīng)該出現(xiàn)一家獨大、而另一家撒手不管的局面；二則，試卷中出現(xiàn)重大錯誤，相關(guān)的出題、審核、校對等程序是否依規(guī)進行？三則，考試時間兩縣沒有協(xié)調(diào)好，出現(xiàn)考試時間不同步現(xiàn)象，導(dǎo)致淅川縣部分學(xué)校期終考試試題泄露。在朋友圈里，筆者曾經(jīng)拒絕過所有有血緣關(guān)系的長輩們，父母也未曾在好友里出現(xiàn)；隨著年齡逐漸增大，尤其是結(jié)婚養(yǎng)育孩子之后，內(nèi)心變得越來越柔軟，朋友圈里也出現(xiàn)了不少長輩們；對于父母進入朋友圈，也能坦然接受了。“朋友圈屏蔽父母”說到底，就是父母以血緣和倫理為紐帶的傳統(tǒng)家庭觀念