【正文】 應(yīng)，表示順從不違。諸子：諸子百家。（）釋：敬重教育、引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，是建設(shè)國家的大事情；舉薦起用賢人、培育人才，是作官為政的首要任務(wù)?！丁丰專号囵B(yǎng)人優(yōu)秀品質(zhì)的根本，沒有比端正思想更重要的了。（孔子）釋：三人一同走路，其他兩位必有一位在某方面可以當(dāng)我的老師。（）釋：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后才能知道，不問不能長知識(shí)。（《淮南子》）釋：人們不去學(xué)習(xí)駕馭龍，而都想學(xué)駕馭馬，不去學(xué)治理鬼，而都想學(xué)治理人，因?yàn)槭羌彼玫?。（）釋：學(xué)習(xí)不長進(jìn)的人，主要原因是因?yàn)楹脛俨惶撔摹?觀于明鏡，則疵瑕不滯于驅(qū)；聽于直言，則過行不累乎身。（）釋：每個(gè)人天生的氣質(zhì)都有好的一面，也都有不好的一面。第四篇：公務(wù)員面試常用名言佳句公務(wù)員面試常用名言佳句抱負(fù)篇人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！—— 奧斯特洛夫斯基人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。—— 列夫?托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。—— 伏爾泰人活著，總得有個(gè)堅(jiān)定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巖石的堅(jiān)定。—— 謝覺哉一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。—— 涅克拉索夫判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動(dòng)?！了鳏r自以為聰明的人往往是沒有好下場(chǎng)的?！T雪峰 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎?！?神涵光入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 黑格爾如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！?加里寧自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！?孔丘 貧而無諂，富而無驕。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍?！?斯賓塞 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。—— 簡(jiǎn)文帝 無論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。—— 司馬遷 國恥未雪，何由成名？ —— 李白 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！?周恩來祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人?！?華羅庚一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。國破尚如此，我何惜此頭。——冼星海 我死以后，把我的骨灰送家鄉(xiāng)??把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報(bào)答家鄉(xiāng)的土地，報(bào)答父老鄉(xiāng)親?！?謝覺哉人是要有幫助的?！?黑格爾 不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少?！?高爾基要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。而大部分考生卻因理不清頭緒、抓不住重點(diǎn)、握不住方向，以至考場(chǎng)失利。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面。同時(shí)也凸現(xiàn)出我們公務(wù)員的文化內(nèi)涵、整體素養(yǎng)，展示了公務(wù)員的儒雅風(fēng)范。公務(wù)員面試題目中，用名言警句考查的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)生命價(jià)值的體悟；（2）對(duì)理想的界定和評(píng)價(jià)；（3）對(duì)公平正義的理解和判斷；（4）對(duì)人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中所要正確面對(duì)的因素的理解和評(píng)價(jià)；（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與工作的警示與借鑒。二是，古代的名言警句。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識(shí)，到老終無怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時(shí)刻給予我們提醒的簡(jiǎn)單的一句話，就叫做警句?！?奧斯特洛夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！?列寧誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。—— 克雷洛夫我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物?！?雷鋒 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！芏鱽?南北驅(qū)馳報(bào)主情 , 江花邊草笑平生?！?巴甫洛夫為了國家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧?，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰?！?馬雅可夫斯基錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。我深情地愛著我的祖國和人民?！?陳輝惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！?徐特立最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！?歌德無論在什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已知道了一切。——弘一大師謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！?諸葛亮奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。—— 盧梭對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。—— 凱洛夫人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——?jiǎng)浃r不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。—— 陶鑄 君子喻于義 , 小人喻于利。黨與人民在監(jiān)督，萬目睽睽難逃脫?！?亞里士多德社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！?魯迅 自我控制是最強(qiáng)者的本能?！?高爾基使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)實(shí)?！?塞涅卡 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?黎凱人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。2讀書貴神解，無事守章句。2進(jìn)德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年。（）釋：智慧知識(shí)象泉源一樣，行為可以作為人們的表率的人，這才是人們的老師。（孔子）釋：努力學(xué)習(xí)就能接近智慧，盡力身體力行就能接近仁愛，能認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，就接近勇敢了。（）釋：雖然有非常聰明智慧的人，不是生下來就什么都知道的，雖然有非常好的材料，不是一生長就能成材的。論先后，知為先；論輕重，行為重。（孔子）釋：成人教育的法則是：在動(dòng)機(jī)沒有發(fā)生之前禁止叫預(yù)防，正當(dāng)事情發(fā)生時(shí)加強(qiáng)教導(dǎo)叫做及時(shí)，不超過分寸叫做遜順，互相切磋、取長補(bǔ)短叫研摩。（孔子）釋：學(xué)習(xí)象種樹一樣，春天欣賞其華，秋天收獲果實(shí)。循：遵循。）知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢?王充《論衡?書解篇》（**注——宇：屋檐。芻蕘ch未至：沒有達(dá)到的地方。）有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上（**注——弗：不。）享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋?蘇軾不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明?黃宗羲《原君》（**注——釋：解除。逆：背其意。i：治理。）民惟邦本，本固邦寧——《尚書?五子之歌》（**注——惟：惟獨(dú)，只有。i：做，防止。愛因斯坦 《人 的一面》1人最寶貴的是生命。他不怕被絆腳石摔倒，沒有一種障礙能 使他改變心思。斯大林 《在紅軍學(xué)院學(xué)員畢業(yè)典禮上的講話》我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢?！墩撜Z?顏淵》 ，謙受益，時(shí)乃天道?！招兄?，方能適于生存?！珴蓶| ，死而后已?！钌屉[ ，你是否滋潤了一寸土