【正文】 昭、穆以后，國勢漸衰。羔羊之革，素絲五緎。羔羊皮襖熱烘烘，白色絲帶作鈕扣。委蛇：大搖大擺洋洋自得[3]緎：y249?！坝谘酝庀胍姟笔潜驹姷闹饕憩F(xiàn)特點，故錄以參考?！蹲髠靼堰@幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的家伙，實則是個白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。陳奐《傳疏》：五當(dāng)讀為交午之午。身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧?？v觀以“美”立說者，唯有姚際恒之說稍可通，其說謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。詩人生活在同時代，一見其人“退食自公”必然有所觸動，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。古詩全文如下：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。將子無死，尚能復(fù)來。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應(yīng)了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實意義的詩篇。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。長恨歌唐代：白居易漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。(花開日 一作：花開夜；南內(nèi) 一作：南苑)梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。車隊走走停停，西出長安才百余里。蜀地山清水秀，引得君王相思情。宮內(nèi)落葉滿臺階，長久不見有人掃。駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無結(jié)果。逐次地打開屏風(fēng)放下珠簾。只有用當(dāng)年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀(jì)念。當(dāng)時白居易正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉，不得不說這首詩是他和友人陳鴻，王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，楊貴妃的故事而創(chuàng)作的，在這首長篇敘事詩里。白居易通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣?！叭崭咂稹?、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看起來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。白居易正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。是頌揚李楊的愛情詩作。白居易有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。應(yīng)該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認(rèn)“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇?！堕L恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側(cè)面?！贝酥^也。白居易運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。究竟如何，還需從作品本身去分析。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。那么，白居易又是如何表現(xiàn)“長恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，白居易刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。當(dāng)年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。含情凝視天子使，托他深深謝君王。當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過處仙樂飄向四面八方。情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。譯文唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。君王掩面救不得，回看血淚相和流。遂令天下父母心，不重生男重生女。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。作者簡介：唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。商女：以賣唱為生的歌女。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”第四篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（hu225。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了?！举p析】晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)，清陳繼揆《讀詩臆補》曾評為：“隨意變化，妙絕奇絕。襄公二十八年》：“公膳，日雙雞。首倡剌詩說的，我所見之《詩經(jīng)》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也。賞析：這首詩清代以前學(xué)者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內(nèi)容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數(shù)也。[2]蛇：y237。退食自公，委蛇委蛇。梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。對這首詩表現(xiàn)特點的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。確如方玉潤所批評的“固大可笑”、“附會無理”（《詩經(jīng)原始》）。嚴(yán)粲《詩緝》：“紽，縫也。注釋譯文：譯文：羔羊皮襖蓬松松，白色絲帶作鈕扣。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。這第四句“美中寓刺”，