【正文】 崇德?lián)P善、積善成德。黨的十八大報告提出，?要抓好道德建設這個基礎，教育引導黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。學習能開闊眼界，增長見識，增強本領，更有利于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位。共產(chǎn)黨員要投入到建設有中國特色社會主義的偉大實踐中去，向革命先輩、先進模范、身邊的優(yōu)秀典型學習，學習他們對名利的態(tài)度、對群眾的感情以及為人處世的方法，學習在抗災救難前線的黨員、干部、群眾所表現(xiàn)出的敢于擔當危險的大無畏精神，以及自覺捐資捐物的互助風格，在實踐中繼受中華民族的優(yōu)良道德，加強自身的道德錘煉。四是要勇于接受他律，擴展修養(yǎng)成效。第二，講道德、有品行的時代意義。我們在日常生活中經(jīng)?？吹礁改缸优芏啵瑓s沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。那么道德有什么用處呢?(二)道德的功能和作用。我理解，法律是他律，道德是一個人的內(nèi)心自律。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。明大德對于共產(chǎn)黨員來說，講政治品德。守公德即遵守社會公德和職業(yè)道德。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了“權錢交易所”我是“所長”，老婆是“收款員”。美國人文心理學家亞伯拉罕?馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個人有生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)的需求五個層次的需求。儒家傳統(tǒng)文化認為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。但制度建設是不是萬能的呢?事實證明，黨規(guī)黨紀再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執(zhí)行。因此怎樣細心地為群眾服務，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達不到理想效果的。如果黨員，尤其是領導干部自身道德水平不高，還會使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會和人民帶來災難。(一)培養(yǎng)崇高政治品質(zhì)明大德?！八膫€意識”的落腳點是“看齊意識”，向誰看齊?我們要經(jīng)常主動全面地向以習近平同志為核心的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅決維護黨中央權威、維護黨的領導核心，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對于黨員來說，就是一場黨性考驗。思想混亂，不打自亂。所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會生活中一定要增強自律意識，自覺遵守社會公德，為百姓樹立好榜樣。因此，更關鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。送女人，好像興趣也不太大。人一般情況下，離不開社會交往，也往往容易受到周圍環(huán)境的影響。此一失一得，一貧一富之況，令翟公感世態(tài)炎涼，人多趨炎附勢者，頓感忿懣，便于門首書一行大字曰：“一死一生，乃知交情?！笆粶省奔仁侵芏鱽韺τH屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。國家從哪里來？國家從家里來。黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關系。講道德、有品行不是僅針對領導干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。比較典型的還有中國的煙文化。另外，強調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進全面從嚴治黨，就必須要強調(diào)廣大黨員領導干部的道德修養(yǎng)?！八挠小备刹渴橇暯酵驹?015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。作為黨員首先要明大德。公德是指社會公德和職業(yè)道德。嚴私德就是要求全體黨員要培養(yǎng)崇高的個人品德，樹立良好的家庭美德并長期堅持、恪守。二、當前在道德和品行方面存在的問題當前在我們黨員隊伍中存在一些問題，影響著我們黨的前途和命運，我們要高度重視，必須解決。堅定的理想信念是我們行動的指南。三、增強自省意識，培養(yǎng)崇高的個人品德和良好的家庭美德習近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的吾日三省吾身，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的免疫力。不斷加強黨性修養(yǎng)，增強政治定力。（三）個人品德和家庭美德方面又的黨員忽視了個人品德的修煉，只想自己，不顧別人，對我們黨影響很不好。國無德不興，人無德不立。共產(chǎn)黨員永遠是普通勞動人民的一員，不能有一絲一毫的特殊。以上這些概括講就是兩個字“忠誠”。要通過今天的專題討論，不斷增強全體黨員干部道德修養(yǎng)和品行操守，做講道德，有品行的合格共產(chǎn)黨員。一方面是制度建設的問題，要使制度公開透明。關鍵要注意小節(jié)。“表哥”“表叔”不是要體現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領導干部多么會享受，多么與眾不同，最終導致自己滑向深淵。三、黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？（一）要有堅定的政治信仰。我們說的是我們堅信的，并按照我們的信仰標準來做，我們認為不對的事絕對不做，認為對的事一定要做。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。其次，基層官風也存在很多問題。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。紀檢監(jiān)察干部要打起十二分精神，履行好我們的職責，做到“三個敢于”、做到調(diào)查要真、落實要真。要凈化生活圈，要管好自己的家人。司馬遷史記中記載：下人翟公，乃漢文帝時大臣，任廷尉時，為九卿之一，位高權重。難道不是他的“愛好”，為賴昌星提供了一個“突破口”嗎?所以，對于我們共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部來講，小事當慎，小節(jié)當拘，真的是金玉良言。他很注意揣摩某些領導干部的愛好。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。所以要想修煉道德品行，需要時刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正。作為共產(chǎn)黨員要有強烈的自律意識，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅決不做。有的散播違背中央政策的觀點，等等。當今時代，是信息大爆炸時代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀的黃金和石油。二要增強四個意識?！币馑际钦f：上層的道德好比風，平民百姓的道德像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領社會風向標作用的具體要求。比如，有一次我在省醫(yī)院看病，下午快到上班時間去交費買藥，大廳里排了很長的隊伍等待交費，我們看到收費的工作人員就在那里閑聊天，有說有笑。二是強調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實力的重要作用?！蔽覀児伯a(chǎn)黨的偉大理想就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領人民過上幸福美好的生活。合起來就是我們黨所倡導的社會主義核心價值觀的四個方面。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀律規(guī)定。意思是說一個人做事情，始終如一的保持當初的信念，最后就一定能得到成功。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。比如說，公共場所不能吸煙，過馬路要走人行橫道，開車要遵守紅綠燈的規(guī)則。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。二是社會輿論，社會普