【正文】 一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。楊震是在強調(diào)，你送十斤黃金，兩個都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就是體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。一是“道”的不同。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。并且，這只是中紀委查處的，我們的省紀委、市紀委、縣紀委查處的就更多了。東京城林業(yè)局是鏡泊湖的管轄單位，當(dāng)天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。首先，從正的方面來理解。也就是說：”制度是死的，人是活的”。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀國法。這種欲望膨脹起來，我們就會有很多按照自己的正常收入負擔(dān)不起的欲望。他的繼任者石發(fā)亮，上任時也提出“一個廉字值千金”，并將其細化為兩個原則：不義之財分文不取，人情工程一件不干。當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)。這是我們強調(diào)道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認為對的事，要慎獨。就是要有對社會主義前途的信仰。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。(2)要管好自己的家人。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認為這是對自己的不信任。敢于較真，細心、細致、細化，敢于堅持原則，敢于亮劍，始終高懸反腐利劍。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。再有，腐敗問題和作風(fēng)問題也有不同之處。習(xí)近平曾講：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點。樹立明確的政治方向。欲望只要一膨脹，就會在所有方面都膨脹，就很容易犯錯誤。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。那么，作為一名共產(chǎn)黨員，如何做到明大德，守公德，嚴私德呢? 明大德，就是要做到對黨忠誠。要愛崗敬業(yè)，努力工作，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范?？倳浽鴱娬{(diào)：“道德問題是做人的首要的基本問題。就是成績不夸大，缺點不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實，切實做到言行一致、知行統(tǒng)一。今后，我將通過“兩學(xué)一做”為起點，不斷加強黨性鍛煉和修養(yǎng)，堅持黨的信念，牢記黨的宗旨，向更多、更優(yōu)秀的黨員同志學(xué)習(xí)，堂堂正正做人，清清白白干事，勤勤懇懇為民，做一名合格的共產(chǎn)黨員。明大德對于共產(chǎn)黨員來說，主要講的是政治品德。比如要遵守公共秩序，愛護公共財物，保護生態(tài)環(huán)境，遵紀守法。古人講修身齊家治國平天下。認真學(xué)習(xí)我黨的一系列先進理論和正確的指導(dǎo)思想。追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。在工作中要學(xué)會主動擔(dān)當(dāng)責(zé)任，克己奉公，甘于奉獻。中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚中華傳統(tǒng)美德。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會公德和職業(yè)道德。這是最基本的政治品德。這足以說明了我們的國家、我們的民族需要的是具有道德高尚、品行端正的共產(chǎn)黨員。工作上要增強奉獻意識，不計得失，盡力盡心干好每一項工作，做到不抱怨、不計較、不拈輕怕重。要從日常處著手，從點滴中做起，從小事上破題，從細節(jié)上加分。講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落。要努力做到“慎獨”，耐得住寂寞，守得住清貧。就是要自覺加強黨性修養(yǎng)，增強判別力，自覺抵制不良傾向。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。很多落馬官員的背后都有一個個商人。令計劃的很多親屬都有貪腐問題?？倳浐髞硪矎娬{(diào)，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。有段時間，黨政機關(guān)就形成一種習(xí)慣：開會供煙、吃飯發(fā)煙，接待室問題的。為什么會出現(xiàn)腐敗問題和作風(fēng)問題？一是權(quán)力約束不足。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。”因為“道不可須臾離也”。一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。實際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時說得好，結(jié)果一到紀委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調(diào)查哪位領(lǐng)導(dǎo)，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點證人。慎交友不是指領(lǐng)導(dǎo)干部一定不能和商人有往來。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。習(xí)近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。(3)要做到心中有責(zé)。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事?，樹立明確的政治方向。思想上松一寸，行動上就會散一尺。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。于是，這就出現(xiàn)了一個問題，周久耕的個人收入是不是能夠負擔(dān)起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實貪污受賄幾百萬。現(xiàn)在，有的人總是標榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風(fēng)不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗；同樣，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。這些都是基層官風(fēng)上出