【正文】 滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。下片，“靖康恥，……朝天闕。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷?！边@兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國(guó)家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。下面是小編為大家整理的關(guān)于滿江紅的全文，歡迎大家的閱讀?！咀⑨尅颗l(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來，頂著帽子，形容憤怒到極點(diǎn)?！咀g文】我憤怒至極，獨(dú)自登高倚靠著扶手，急驟的雨勢(shì)剛剛停歇。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息。且耽閑殢酒[7]，消他薄福[8]。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢(mèng)得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢(mèng)矣。今據(jù)有此鹿，請(qǐng)二分之。酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說他曰：‘……漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。[9]有些些：有少量、有一點(diǎn)點(diǎn)?！庇纱艘嗫梢姸私缓裰话吆图{蘭的志趣。詩人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中?！便逶≡诤挽愕拇猴L(fēng)里，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時(shí)唱一曲輕快婉柔的小調(diào)，多么的自在。盧生做完夢(mèng)后醒來，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒有熟。喂馬，劈柴，周游世界。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說地，忘卻睡眠吧。怒發(fā)沖冠怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。意思說，我滿腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因?yàn)榫缚抵異u，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。此恨何時(shí)得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會(huì)。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。一、《滿江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭(zhēng)，為的是“收拾舊山河”。臣子恨，何時(shí)滅。他想到祖國(guó)的大好河山，自幼在那里生長(zhǎng)的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。對(duì)此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時(shí)代進(jìn)行評(píng)說。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國(guó)家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國(guó)的開始。關(guān)于愛國(guó)主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述：“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。一個(gè)人熱愛自己的祖國(guó)與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國(guó)之心。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國(guó)歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。他所想的是受苦受難的大宋臣民?；仡欉^去，放眼未來?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會(huì)秩序也日益混亂。中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神。這個(gè)民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動(dòng)力。談到民族憂患意識(shí)，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國(guó)的“憂患意識(shí)”最早起源于殷周之際（見徐復(fù)觀《中國(guó)人性論史“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。”這難道不是憂患意識(shí)的自白嗎？正是一批有著憂患意識(shí)的愛國(guó)之士掀起一場(chǎng)沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)程，也影響到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。時(shí)過境遷，同樣的憂患意識(shí)再次體現(xiàn)出來。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，愛國(guó)愛民的偉大情懷。在新時(shí)期下，要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向，具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”愛國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問題。胡**同志曾說過：“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。他們顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們?cè)箵羯扯?，簽訂了第一個(gè)平等條約。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國(guó)的月亮總比中國(guó)圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就能把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)好。岳飛在那個(gè)時(shí)代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？（二）強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)成為中華民族的精神支點(diǎn)岳飛的抗金行為一直以來都被后人所稱頌，那是為什么呢？其實(shí)也就是岳飛的精神，是熱愛故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈的道德信仰。同時(shí)我們也注意到，民族是不斷在演化、更新的，現(xiàn)在的中華民族無論是在人的自然性還是人的社會(huì)性方面都與幾千年前有所不同。下片開頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無縫。此詞一出，數(shù)百年來一直震撼著炎黃子孫的心靈。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字?！举p析三】每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國(guó)思想。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個(gè)字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。表白了自己的觀點(diǎn)，既形象又很有詩意?！薄笆虖念^、收拾舊山河”。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時(shí)只空有悲憤。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。容若以詞聞名，不過他有一首詠物詩，更直抒了自己對(duì)于自由的渴望。不知道我是不是有些不求上進(jìn)，看著那么多人為富貴名利擠破了頭，一心一意想做個(gè)“強(qiáng)人”，只覺得最幸福的事卻是做個(gè)“閑人”，不去爭(zhēng)，不去搶，閑適地享受自己或許太過平凡的小日子。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。世事反復(fù)無常，榮華富貴更是如此。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，愿望與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，更能突顯出他的知趣所在。納蘭容若與林逋倒很相似。這闋詞正是如此?！举p析】康熙二十三年(1684)，顧貞觀南歸三年整，納蘭容若特修建茅屋三楹招他回京。[7]殢(c236。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢士師之言可也。遂訟而爭(zhēng)之，歸之士師。周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。七月》：“春日遲遲。卻，再。百感都隨流水去，一身還被浮名束。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。等閑：輕易，隨便。三十功名塵與土，八千里路云和月?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕?！闭f明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)了一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂觀主義精神。三十多歲