中西方神話差異-文庫吧在線文庫
【正文】 ent, this is mainly due to different Greek myths and legends of the era. Chinese mythology reaction is the struggle between man and nature, the Greek mythology reaction is the human and social struggle, so that in the image of God, the shape of the ideological content and aesthetic differences, but with different significance, worth of Greek mythology works indepth analysis and learning. Key words: Myth?！? “也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。如西王母的外形 在 《 山海經(jīng) 但在希臘神話中，神 的模樣與人的模樣沒多大的區(qū)別，他們也具有美麗或丑陋的外形。美狄亞真摯純情，但又非常殘忍，在 幫助伊阿宋取得金羊毛 后，她 和伊阿宋一起踏上返回希臘的旅程 ， 美狄亞的父親派她的弟弟前往追回 她， 美狄亞 為了 拖延時(shí)間和 伊阿宋一行人離開竟 殺死了自己的弟弟，并將弟弟的尸體切開拋在路口，讓父親忙于收尸 而沒時(shí)間追趕她。又加上受到圖騰崇拜的影響，這樣就在潛意識(shí)里把神的形象想象成是人和野獸的結(jié)合。 （一）人生觀的差異 在人生觀上，中國神話中的神與英雄勇于犧牲和奉獻(xiàn)自己。赫拉克勒斯敢于救出被宙斯縛在 高加索山 的懸崖上的普羅米修斯，并曾經(jīng)奪取天后赫拉的金蘋果，殺進(jìn)冥府救忒修斯，打傷了冥王。 常銜西山之木石 ， 以堙于東海 。希臘神話中除了對(duì)于“力”的熱衷，這些神和英雄們的壯舉無不渲染著“欲”。他們通過 各種各樣的壯舉表現(xiàn)出自己叱咤風(fēng)云，可以扭轉(zhuǎn)乾坤的強(qiáng)大力量。顯然，在希臘神話中體現(xiàn)的愛情觀要比中國神話中體現(xiàn)的愛情觀更先進(jìn)，更接近現(xiàn)代社會(huì)，這也是由于神話產(chǎn)生的時(shí)代先后不同從而造成的差 異。 棄其杖 ， 化為鄧林 。最終的他不得不刺瞎雙目，自我放逐。 希臘神話中， 普羅米修斯 創(chuàng)造人類，給人類帶去生產(chǎn)技術(shù)和火種，最終被宙斯縛在高加索山的懸崖上； 俄狄浦斯 未出生就被預(yù)言將來會(huì)殺父娶母，果然不管他怎么逃避，他還是得到了這樣的 結(jié)局；赫拉克勒斯立下十二件奇功，還是難逃廣西師范學(xué)院師園學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)論文 7 遭人暗算，誤穿毒衣的結(jié)局 ?? 我們發(fā)現(xiàn)，希臘神話中英雄的最終結(jié)局都是與社會(huì)有關(guān)，而不是受自然環(huán)境的影響。中國神話產(chǎn)生早于希臘神話，發(fā)展又很緩慢，就神的形象而言大多還停留在早期神話階段?！倍袊裨掞@得像是“早熟的兒童了”，神話中神和英雄的 形象顯得嚴(yán)肅、冷峻 ,顯示出一種不同人情的莊嚴(yán)與正經(jīng)。神話中神與英雄形象的產(chǎn)生是先民們?cè)诨孟胫羞M(jìn)行的藝術(shù)加工的結(jié)果，這獨(dú)特的思維方式更是顯現(xiàn)出了早期人類的信仰體系和知識(shí)體系。通過對(duì)中希神話中神與英雄形象的比較，也同樣折射出了兩個(gè)民族不同的審美意識(shí)，從而我們得知希臘神話作品神的形象較賦有性格色彩，而中國神話作品更賦有道德色彩，這包含了東西方意識(shí)形態(tài)上的差異性。最后衷心地感謝老師們對(duì)我學(xué)業(yè)與人生的關(guān)心和指導(dǎo)。 除非另有科研合同或其他法律文書制約，本論文的科研成果屬于廣西師范學(xué)院師園學(xué)院。 、縮印或其他復(fù)制方式保存畢業(yè)論文。希臘神話中的“以個(gè)人欲望為美”，不惜采用武力去征服一切，打敗弱者當(dāng)成自己的奴隸，放在當(dāng)今社會(huì)這并不可取，但是適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己，展示自己的人格魅力也是值得我們學(xué)習(xí)的。通過對(duì)比中希神話中神與英雄的形象， 分析得出中希神話傳說中神的形象各有不同，這主要?dú)w結(jié)于中希神話產(chǎn)生的時(shí)代不同，所以它們有著各自的特點(diǎn)。神具備了豐富、細(xì)膩、充沛的情感，擁有人情人性美，有與人交往、婚配的欲望，不同于中國神話嚴(yán)肅、沉郁的審美特色，顯得更活潑、明朗。由于希臘神話較接近文明社會(huì)，逐漸脫離了原始風(fēng)貌，希臘人將神的事跡揉進(jìn)人們的日常生活 ,重視人的意志 ,并認(rèn)為人體是諸美的形象中最美的一種，所以不管是主神宙斯，天后赫拉，太陽神阿波羅，都被賦予了人的形象。由此可見，中國神話中神的形象顯得更古老，更奇妙。 中國神話中神和英雄的命運(yùn)都是因自然而起的，思想上的延續(xù)也是反映了與自然斗爭的結(jié)果。”中國神話中的神與英雄的形象具有思想上的延續(xù)。另 《 海外北經(jīng) 》 有 “ 夸父與日逐走 ， 入日 。 （三）愛情觀的差異 在愛情觀上，中國神話中描繪的愛情是循規(guī)蹈矩的，我們很難在神話中看到描寫神和英雄們的愛情生活。 神話產(chǎn)生的時(shí)代先后差異，也體現(xiàn)在了中國神話中的民本思想以及希臘神話中的人本思想。 在希臘神話中，看重的是“力”與“欲”，這是希臘神話中神與英雄的形象的美的表現(xiàn)。 [2]據(jù) 《 山海經(jīng) 后來天柱折斷，天河從天上的漏洞中傾瀉而下，除了人類其它動(dòng)物都滅亡了。由于這個(gè)時(shí)期希臘社會(huì)已經(jīng)在向文明社會(huì)邁進(jìn)了，離開遠(yuǎn)古圖騰崇拜的時(shí)期也漸 漸久遠(yuǎn)，所以在一定程度上也遠(yuǎn)離了野獸崇拜的階段，人類的文明也漸漸凸顯。由此可見，在希臘神話中的神的形象的塑造中，神與人是同形同性的，他們不僅擁有人的外形，也擁有人的性情。他偉大，對(duì)待問題能公正處理，但我們也能從希臘神
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