【正文】 做。）社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。）遵循社會發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確否的兩個標(biāo)準(zhǔn)。）1人的本質(zhì)屬性是人的自然屬性。區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。四、意識能動作用、意識反作用五、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一具體的統(tǒng)一是指：主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€國家，小到一個單位）的實際。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性、多樣性、因果性。四、運動、變化、發(fā)展關(guān)系聯(lián)系：事物之間的相互聯(lián)系，相互作用的關(guān)系構(gòu)成了事物運動、變化發(fā)展的動力源泉。（3）范圍、深刻程度不同：運動、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展比運動、變化更深刻，它表明事物運動變化的總方向和總趨勢。（3）解放思想，實事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓。哲學(xué)上講的矛盾具有普遍性，存在于自然界、人類社會和思維領(lǐng)域；而邏輯矛盾只存在于思維領(lǐng)域，且在思維領(lǐng)域也不是每時每刻都存在邏輯矛盾。二者都是唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一。七、主要矛盾和矛盾的主要方面區(qū)別：（1）兩者外延不同：主要矛盾是就復(fù)雜事物所包含的諸多矛盾相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就同一矛盾的雙方比較而言，主要矛盾有一個，次要矛盾有多個，矛盾的主要方面有一個，矛盾的次要方面有一個。聯(lián)系：（1）二者都是關(guān)于矛盾的不平衡性問題，都是屬于矛盾的特殊性問題。前者只強調(diào)兩點，強調(diào)全面；后者強調(diào)的是帶有重點的兩點。()人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主，公民是國家和社會的主人。()在我國，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，因此權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。()通過網(wǎng)絡(luò)參與民主決策和民主監(jiān)督，擴大了我國公民的民主權(quán)利。()在我國，政府與人民的關(guān)系就是政府為人民服務(wù)。()高中政治生活易錯點整理5我國的人民代表大會制度我國人民直接行使國家權(quán)力。()人民代表大會制度以民主集中制為基石。()多黨合作的首要前提和根本保證是遵守憲法和法律。()我國實行宗教信仰自由政策，因此國家支持、提倡、鼓勵人們信仰宗教。()國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。()隨著我國綜合國力的增強，我國在國際事務(wù)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。公民應(yīng)先履行義務(wù)，后享受權(quán)利。1國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國務(wù)院也是立法機關(guān)。2公民可以通過人大代表聯(lián)系群眾制度參與民主決策。政府應(yīng)該堅持依法執(zhí)政，科學(xué)管理。3政府的權(quán)利是人民賦予的、法律授予的。4依法行使政治權(quán)利、依法履行政治性義務(wù)，是我們政治生活的基本內(nèi)容。公民在法律面前一律平等，公民受教育程度高低不影響享有權(quán)利的多少，但會影響權(quán)利的實現(xiàn)程度。到位但不越位、缺位。1更重要的是為了保護人民的權(quán)益。2科學(xué)執(zhí)政就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。3我國民族政策內(nèi)容豐富，包括堅持民族平等團結(jié)、民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化事業(yè)、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)事業(yè)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重少數(shù)民族宗教信仰自由等。因此說“人權(quán)高于主權(quán)”是錯誤的。4國際關(guān)系由國家利益決定，并受國家力量影響，國家性質(zhì)與國家利益決定一國的外交政策。5世界多極化的局面尚未形成，世界多極化的形成將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變歷程。哲學(xué)有正確錯誤之分，哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論）（正確的哲學(xué)才是認(rèn)識世界和改造世界的強大武器）（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。（注意：“客觀存在”應(yīng)為“客觀實在”）。“意識是物質(zhì)的反映”強調(diào)物質(zhì)決定意識）（正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展），是永恒不變的（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律）（規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福），錯誤的規(guī)律起消極作用（規(guī)律本身是客觀的，無所謂正誤之別，其本身也沒有好壞之分）（人可以認(rèn)識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）（規(guī)律起積極作用還是消極作用，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律），這是自然界的規(guī)律（這不是規(guī)律，這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)），極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的（這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律），要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）（客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式），否認(rèn)絕對運動是相對主義和詭辯論思想（夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)的不變論（靜止觀），只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止才是相對主義和詭辯論）、摸得著的東西（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)），有了人腦就有意識（意識的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來自于客觀事物）（注意：“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）（個人的認(rèn)識能力有限，人類的能力無限），從而指導(dǎo)人們的實踐取得成功（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化），是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）、創(chuàng)造性（對事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識都能體現(xiàn)意識的能動性和創(chuàng)造性）（但必須經(jīng)過實踐環(huán)節(jié)）（實踐具有直接現(xiàn)實性），才能突破規(guī)律的制約，實現(xiàn)事物的發(fā)展（創(chuàng)新也要以尊重客觀規(guī)律為前提，離開規(guī)律的創(chuàng)新是不可能成功的）【辯證法部分】，任何事物之間都存在聯(lián)系（事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系），因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系），人為事物的聯(lián)系是主觀的（自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）、客觀的、無條件的（聯(lián)系是有條件的），條件是可以改變的，改變條件是無條件的（改變條件也是有條件的）、地點和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的（該說法正確）（“一定意義上”才是。不能只用時間標(biāo)準(zhǔn)來判斷)P64 、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（事物的性質(zhì)主要是由(主要)矛盾的主要方面決定的）（這是知識的混淆。讀書是認(rèn)識的來源（實踐是認(rèn)識的(唯一)來源，物質(zhì)是意識的來源）（正確的認(rèn)識起積極作用，錯誤的認(rèn)識起消極作用），是因為它對事物的發(fā)展起積極作用（顛倒因果關(guān)系），正確的認(rèn)識可能不止一個（對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識），所以真理是客觀的（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）（注意：真理是人們對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識。）、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。（還有經(jīng)濟、法律、行政等其他手段）（社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的）（人的本質(zhì)屬性是社會性）（只有對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們才是人民群眾）（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界）（人民群眾的范圍要大）（人民群眾是一個歷史范疇），貢獻越多，索取越多（不是對等的關(guān)系，貢獻始終是第一位的）（機遇是客觀條件之一，除此以外還需要主觀努力）（個人利益分正當(dāng)和不正當(dāng)之分；堅決反對個人主義）（夸大了個人的作用，以自己為中心了）（勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎(chǔ)）（價值選擇是意識，只能影響，不能決定人生道路）（社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)），決定社會進步的是社會基本矛盾規(guī)律一．主觀唯心主義（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）：萬物皆備于我：吾心便是宇宙，宇宙便是吾心：心者，天地萬物之主也；心即是天；心外無物，心外無事，心外無理 ：存在即被感知；物是觀念的集合 ：我思故我在二．客觀唯心主義（上帝、理念、絕對精神）：理在事先；理生萬物；未有此器，已有此理；未有這事，先有這理：認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化 ：死生有命，富貴在天畫餅充饑：物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì) 拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 杞人憂天：否認(rèn)物質(zhì)運動是有規(guī)律的刻舟求劍：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論 閉門造車：做事主觀，不從實際出發(fā)見仁見智：人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和水平影響著對事物的認(rèn)識，但真理只有一個 胸有成竹：意識具有能動作用時人不識凌云木，直待凌云始道高：要用發(fā)展的眼光看問題 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時：要用發(fā)展的眼光看問題沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 芳林新葉催陳葉：流水前波讓后波：事物發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一 度德而處之，量力而行之：一切從實際出發(fā) 全則比缺，極則必反：事物是對立統(tǒng)一的 日中則昃，月盈則食：事物是對立統(tǒng)一的 物或損之而益，或益之而損：事物的是對立統(tǒng)一的 山高月小，水落石出：發(fā)揮主觀能動性，揭示事物的本質(zhì) 君子和而不同，小人同而不和：事物的對立統(tǒng)一推動了事物的發(fā)展 和實生物，同則不繼：矛盾的對立統(tǒng)一寄言持重者，微物莫全輕：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 世異則事異，事異則備變：辯證法的發(fā)展思想 不入虎穴，焉得虎子：獲得知識的途徑之一 秀才不出門，便知天下事：獲得知識的途徑之二 不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動：唯心主義觀點 萬物都在運動，但只是在概念中運動：唯心主義觀點 人一次也不能踏進同一條河流：否認(rèn)了相對靜止靜者靜動，非不動也。（科學(xué)的價值觀、崇高的理想才對人生與社會起著重大的指導(dǎo)和促進作用。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時也在改造主觀世界），想問題，辦事情就能取得成功（要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動性想問題、辦事情才可能取得成功），本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識（現(xiàn)象、本質(zhì)是客觀的，認(rèn)識屬于主觀的）。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分。具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中），制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展（前對后錯。（前對后錯。（“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）。哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。5獨立自主是我國外交政策的基本立場，我國奉行不結(jié)盟政策。50、和平問題強調(diào)問題本身，和平成為時代主題強調(diào)這一問題的現(xiàn)狀。在國際組織內(nèi)，各成員國主權(quán)平等。3建國后，我國的宗教狀況發(fā)生了根本發(fā)生了根本變化，但宗教始終屬于唯心主義世界觀。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在組織上相互獨立的，在法律地位上是平等的。2領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與被監(jiān)督。依法執(zhí)政就是對共產(chǎn)黨來說的，依法行政是對政府來說。公民參與決策，反應(yīng)公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學(xué)決策。第四篇：政治生活易錯知識點總結(jié)參考答案政治生活知識點總結(jié)參考答案民主具有階級性，凡是有階級性的概念都不是全民的、超階級的。4中國國家預(yù)防腐敗局的監(jiān)督屬于行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督。3居委會是我國的基層政權(quán)機關(guān)。2我國政府是便民利民、無所不能的政府。1政治性是國家的根本屬性。政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。選舉權(quán)就是選舉國家機關(guān)工作人員的權(quán)利。()國際新秩序已經(jīng)建立。()