對(duì)大學(xué)生道德與法律的認(rèn)識(shí)5篇范例-文庫吧在線文庫
【正文】 于自身的提高拋到腦后。市場經(jīng)濟(jì)具有不可否認(rèn)的巨大的積極作用，與此同時(shí)，也有相應(yīng)的消極一面。第一篇：對(duì)大學(xué)生道德與法律的認(rèn)識(shí)對(duì)大學(xué)生的道德與法律的認(rèn)識(shí)在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活水平漸漸提高，各種社會(huì)問題也漸漸出現(xiàn)，比如，不誠信問題，犯罪增多的問題等等各種我國政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域漸漸暴露出來。這種影響是兩面的。學(xué)校的問題，也是不可忽略的。認(rèn)識(shí)到這些以后，最重要的就是改變現(xiàn)狀。當(dāng)然，社會(huì)也應(yīng)該開展良好的心理教育和法制教育，凈化社會(huì)環(huán)境。個(gè)性自由從一開始就受到來自兩個(gè)方面的制約：一是自然規(guī)律；二是社會(huì)規(guī)則。樹立法律權(quán)威即尊重憲法和法律的權(quán)威。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，子女需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。在如此激烈的社會(huì)競爭中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識(shí)，但是我們無法很好的適應(yīng)社會(huì)的需要和當(dāng)今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會(huì)做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會(huì)以及老師家人對(duì)我們的期望。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。為了祖國的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取??同時(shí)也要不斷的反思：我們年輕一代需要做的還有那些？注：[1]《大學(xué)生素養(yǎng)道德教育》 作者：蒙冰峰第四篇：法律與道德法律與道德很多觀眾對(duì)于結(jié)局是很滿意的。而一部成功的商業(yè)片痛恨會(huì)思考的觀眾，最好人人都能像傻根那樣，跟著感覺走，服服帖帖被電影擺布，時(shí)哭時(shí)笑，乖乖把錢包交出來?！端疂G傳》就是很好的例子，里面多少無法無天的強(qiáng)盜、小偷、殺人魔王在人民心中卻享有崇高的道德威望和人格魅力，而遵紀(jì)守法的貪官污吏卻被恨之入骨。然而一旦離開法律和正義，他就是最惡劣的動(dòng)物。英美的哲學(xué)家大體上走在“性惡說”這條路上，如洛克，休謨，直至現(xiàn)代的波普爾，哈耶克，只是不把人性說得如此不堪。第五篇：淺談對(duì)法律的認(rèn)識(shí)淺談對(duì)法律的認(rèn)識(shí)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治者制定給被統(tǒng)治者的規(guī)定規(guī)章。在古漢語中，“法”和“律”二字是分開使用的，含義也不同，以后發(fā)展為同義，更合稱為“法律”。雖然法律一詞已成為法學(xué)專用術(shù)語，但是在漢語中，法和律的含義卻不僅限于此。馬克思主義法的定義是：由國家制定或認(rèn)可并由國家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)或人民所期望的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展為目的的行為規(guī)范體系。個(gè)人而言，我比較喜歡民法，民法是。? ，法院是否應(yīng)予以受理? 我國第17條規(guī)定：無民事行為能力或者限制民事行為能力的精神病人，由下列人員擔(dān)任監(jiān)護(hù)人：(1)配偶。此案中李某對(duì)陳某照顧得很好，小陳沒有任何變更監(jiān)護(hù)的理由。任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，行政法規(guī)和部門規(guī)章都不能同憲法和法律相抵觸，把依法治理當(dāng)成這為變幻的工具。而每個(gè)公民都自覺地遵守維護(hù)法律，并嚴(yán)懲那些無視法律尊嚴(yán)的人和事。這就是我們?yōu)槭裁匆獙?duì)青少年大力宣揚(yáng)法律知識(shí)的原因了。學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，是培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧的需要。我國的社會(huì)主義改革和各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)、對(duì)外交往，都必須做到有法可依、有法必依。這種競爭對(duì)人的素質(zhì)有更高的要求。大學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)課，掌握基本法律常識(shí)，從理論上弄清楚民主與法制、權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系，明了社會(huì)主義法律的基本要求，培養(yǎng)社會(huì)主義民主意識(shí)、公民意識(shí)，自覺遵紀(jì)守法、依法辦事，并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，善于運(yùn)用法律武器同社會(huì)上的各種丑惡現(xiàn)象、不良風(fēng)氣及違法犯罪行為做斗爭。對(duì)于法和自由的關(guān)系，先哲們有過許多至理名言。法律法規(guī)的制定頒布只是“萬里長征走完了第一步”，執(zhí)行這項(xiàng)法律的路更長、更艱巨。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，法令行則國治國興，法令馳則國亂國衰。法律本身已經(jīng)做出了較為公正的規(guī)定，那么如何執(zhí)行法律就需要行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)的嚴(yán)格執(zhí)法。(5)關(guān)系密切的其他親屬、朋友。下面有這樣一個(gè)民法案例。在中國歷史傳統(tǒng)上，法律對(duì)于中國人而言，幾乎是一個(gè)不言自明的事實(shí)?！胺伞边@個(gè)詞我并不陌生，在我的印象中一直是非常有威信力的，并且當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系緊張，懂得法律能更好的保護(hù)自己。到了近現(xiàn)代，隨著西方法學(xué)的傳入，漢語中的法律一詞的含義又有所發(fā)展，逐漸成為法學(xué)的專用術(shù)語?！?法律是一系列的規(guī)則，通常需要經(jīng)由一套制度來落實(shí)。然而，法律是無處不在的，正如道德的影子同樣是沒法擺脫的。可是到了馬基雅弗利那里，道德成了無用的累贅，無情的法律才是成熟的政治權(quán)術(shù)。柏拉圖最早做出系統(tǒng)的回答。很明顯，在價(jià)值體系中，道德高于法律。法律和道德在最后的沖突中以后者“道高一尺”體面地收?qǐng)隽?，觀眾們?cè)诟星榈玫叫沟耐瑫r(shí)，靈魂也得到了升華，的確是一場很劃算的電影。應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍與法律知識(shí)的熱潮。如何進(jìn)行思想道德教育，增強(qiáng)法律知識(shí)，改變這些現(xiàn)狀呢？首先加強(qiáng)父母對(duì)孩子的道德和法律教育，父母是孩子的第一任老師，父母的所有行為都在有興與無形中對(duì)孩
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