城市景觀傳播中的“知識溝”-文庫吧在線文庫
【正文】 關(guān)專業(yè)知識儲備以及在城市景觀設(shè)計中的參與角色等多方因素不同造成“知識溝”；城市居民與鄉(xiāng)村民眾之間對于城市景觀信息（城市景觀包括真實的、建成的城市景觀和通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體報道的擬態(tài)城市景觀）的接觸、選擇和信息獲取也存在的差異，例如兩者的社會地位、經(jīng)濟條件興趣、動機等許多方面的差異造成天然的不同等等。傳受雙方的差異性對話意味著自我對他者的寬容，對他者的理解和責(zé)任，在理解、幫助他者的基礎(chǔ)上發(fā)展自我，這與中國道家所說的“后其身而身先，外其身而身存”有異曲同工之妙。受眾在這一階段基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了某種期待心理，這些期待影響受眾對城市景觀設(shè)計中期以景觀設(shè)計方案為媒介的接受態(tài)度，同時也是城市景觀設(shè)計的傳播過程得以繼續(xù)的方向和趨勢。即人們都會對他人有所期待，傳受雙方對對方都有期待。如果在城市景觀設(shè)計中有傳播者破壞了受眾的期待，受眾將做出怎樣的回應(yīng)。從城市景觀經(jīng)濟意義上講，受眾是不能受到責(zé)備的。在人類藝術(shù)發(fā)展史有一個普遍事實：要適應(yīng)、迎合受眾已經(jīng)定型化了的審美趣味，在某種意義上就必須取消作品獨特的表達方式和個性化為代價，反之要進行藝術(shù)的探討，必然要以暫時犧牲一定受眾為代價。人類文明史已經(jīng)證明確實存在這樣一些具有超意識的偉大哲學(xué)家和藝術(shù)家，他們對藝術(shù)有著比常人更加深刻、透澈的認知能力和更為敏感的體驗。設(shè)計也一樣，要做到揮灑自如，須將既存成果融會貫通，學(xué)養(yǎng)深邃。有“知識溝”，有差異才能獨特。讓人們（包括傳播者和受眾）時刻感受得到景觀設(shè)計師的關(guān)懷和體貼的城市景觀就可以直指人心，讓人們身心為之感動，為之贊嘆。一件完美的城市景觀作品本身就很打動人，所產(chǎn)生的效果最終是在受眾心靈深處受到觸動之后的外化反應(yīng)。換言之，總有一種雙方都贊同和欣賞的氣質(zhì)存在于完美的城市景觀作品之中，城市景觀獨特的氣質(zhì)沁潤著我們的心靈，溝通著、甚至滲化蔓延到傳播者和受眾的兩極。雅能通俗，則重點在雅。我們不能以某一門藝術(shù)的整體特征為原則取代對其中各個藝術(shù)品的具體要求。等于把具有強烈個性特征的創(chuàng)作行為變?yōu)橐环N適應(yīng)先驗主體的共性要求為藝術(shù)終極目標的消極適應(yīng)行為。受眾的接受經(jīng)驗越豐富，對城市景觀知識的儲存越多，接受的深度和廣度也會得以提升。期待取決于三個因素：社會規(guī)范、我們以往對他人的了解和體驗、行為出現(xiàn)的具體情境。受眾的期待心理包括期待目標和期待水平。景觀設(shè)計師一方面不斷追求完美的城市景觀設(shè)計作品帶給受眾新的觸動，受眾接觸城市景觀其認知逐漸提高，同時景觀設(shè)計師也吸取受眾觀點
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