【正文】 現(xiàn)。 責(zé)任擔(dān)當(dāng)是偉大民族精神的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在到 2024 年還剩 6 年時(shí)間，任務(wù)艱巨而緊迫。 ” 通過(guò) “ 看齊 ” ，消弭了黨內(nèi)思想分歧，全黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。思想是行為的先導(dǎo)，看齊首先是思想上看齊。 （二）在政治上看齊，做到堅(jiān)定不移。黨的紀(jì)律和規(guī)矩是黨員干部的行為準(zhǔn)則，既為黨員干部看齊劃出了底線，也樹(shù)立了看齊高標(biāo)準(zhǔn)。增強(qiáng)看齊意識(shí)的最終落腳點(diǎn)，就是全黨在行動(dòng)上的高度一致。 篇二 按照州委關(guān)于 “ 兩學(xué)一做 ” 學(xué)習(xí)教育的部署和要求以及州人大常委會(huì)黨組理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)安排，我于近期自學(xué)了《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》、《習(xí)近平談治國(guó)理政》、《習(xí)近 平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn) “ 四個(gè)全面 ” 戰(zhàn)略布局論 述摘編》等相關(guān)書(shū)目。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些基本方式有其合理性，并且發(fā)揮了一定的積極作用。第二，運(yùn)用法治思維是全面深化改革的必然選擇。因此，新形勢(shì)下推進(jìn)全面深化改革，要求把法治作為最適合最可靠的理念和方式運(yùn)用到改革發(fā)展的整個(gè)過(guò)程和各個(gè)方面，以法治思維和法治方式尋求下一步改革的方向、目標(biāo)，設(shè)計(jì)改革的路徑方式，規(guī)范改革的措施，保障改革措施的貫徹實(shí)施。黨的十八大報(bào)告明確提出要“ 實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化 ” ， “ 國(guó)家各項(xiàng)工作 ” 必然涵蓋了“ 國(guó)家治理體系和治理能力 ” ，而 “ 國(guó)家各項(xiàng)工作法治化 ” 的要求也必然體現(xiàn)為 “ 國(guó)家治理體系法治化 ” 。在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行 30 周年大會(huì)上，習(xí)近平同志指出： “ 全面貫徹實(shí)施 憲法，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的首要任務(wù)和基礎(chǔ)性工作。我國(guó)現(xiàn)行憲法將尊重和保障人權(quán)寫(xiě)進(jìn) 第 19 頁(yè) 共 22 頁(yè) 憲法。通過(guò)構(gòu)建以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平 為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，切實(shí)保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的權(quán)益。理性是 與非理性和超理性相對(duì)的，理性精神也就是實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式是全黨全社會(huì)的期待，習(xí)近平總書(shū)記提出了 “ 三個(gè)善于 ” ，即 “ 善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，善于使黨組織推薦的人選成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó) 家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo) ” 。法治思維和法治方法的一個(gè)重要方面，就是程序思維和程序方法，在某種意義上，法治就是程序之治，依法辦事就是依照程序辦事。黨的十八大報(bào)告提出“ 全面推進(jìn)依法治國(guó) ” ，十八屆四中全會(huì)又把依法治國(guó)作為會(huì)議主題，提出了科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法目標(biāo)。人大機(jī)關(guān)黨員干部要以身作則，嚴(yán)格自律，時(shí)時(shí)處處以憲法法律為準(zhǔn)繩，自覺(jué)用法律規(guī)范言行。這就需要人大黨員 干部順應(yīng)時(shí)代要求，帶頭學(xué)法守法用法，真正把法治意識(shí)貫穿于工作實(shí)踐中，體現(xiàn)在行權(quán)履職的全過(guò)程，努力做一名法治型干部。程序不僅是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的手段，更是防止、限制行政權(quán)和司法權(quán)被濫用，保障人民群眾合法權(quán)利并提供救濟(jì)途徑的重要機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記指出： “ 行政機(jī)關(guān)是實(shí)施法律法規(guī)的重要主體，要帶頭嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)公共利益、人民權(quán)益和社會(huì)秩序。理性的法治思維要求我們正確處理好法律與 道德、情感、輿論的關(guān)系，不能用倫理代替法理、用輿論干擾以至沖擊法律的執(zhí)行和適用。理性精神是法治精神的核心要素，法律是定分止?fàn)幍膶?shí)踐理性。公平正義是法律的核心意蘊(yùn)，無(wú)論是在西方還是在東方，法律總是意味著某種公平。二是以人為本。所謂法治思維，在本質(zhì)上區(qū)別于人治思維和權(quán)力思維，其實(shí)質(zhì)就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部想問(wèn)題、做決 策、辦事情，必須時(shí)刻牢記人民授權(quán)和職權(quán)法定，必須嚴(yán)格遵循法律規(guī)則和法定程序，必須切實(shí)保護(hù)人民權(quán)利和尊重保障人權(quán)，必須始終堅(jiān)持法律面前人人平等，必須自覺(jué)接受監(jiān)督和承擔(dān)法律責(zé)任。 2024 年 1 月 7 日，習(xí)近平總書(shū)記在中央政法工作會(huì)議上又對(duì) “ 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 ” 作了新的闡釋。同時(shí)，隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和制度建設(shè)的不斷完善，我國(guó)社會(huì)主義制度已形成框架體系，許多重要方面已有成熟的理論和制度。法治的優(yōu)越性首先在于它能夠保持黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政路線、執(zhí)政方針的連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因 領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。 ” 這一論斷明確提出了 “ 法治思 第 15 頁(yè) 共 22 頁(yè) 維 ” 概念，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部提高運(yùn)用 “ 法治思維 ” 的意義。要把創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念貫穿到人大工作中，落實(shí)到想問(wèn)題、辦事情、做 第 14 頁(yè) 共 22 頁(yè) 決策的全過(guò)程；主動(dòng)把工作放到全國(guó)、全省、全州發(fā)展大局中去謀劃和推進(jìn)，把本職工作同中央和省委、州委重大決策部署銜接起來(lái)，做到圍繞中心、服務(wù)大局。政治上看齊要堅(jiān)決維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)?！饵h章》規(guī)定，黨員個(gè)人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)組織服從上級(jí)組織，全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。思想上看齊取決于對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)。 二、切實(shí)提高增強(qiáng)看齊意識(shí)的思想和行動(dòng)自覺(jué) 增強(qiáng)看齊意識(shí)，不是黨員干部個(gè)人的小事，是事關(guān)政治方向的大事；不是一般的品行要求，是黨性要求。 篇三：兩學(xué)一做專題研討發(fā)言材料范文 篇一 按照黨組理論學(xué)習(xí)中心組和 “ 兩學(xué)一做 ” 學(xué)習(xí)教育安排，我圍繞主題認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)到必須把增強(qiáng)看齊意識(shí)作為首要的政治要求，向黨中央看齊、向黨的理論和路線方針政策看齊，始終在思想上政治上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致、與州委保持 第 9 頁(yè) 共 22 頁(yè) 高度一致 、與州人大常委會(huì)黨組保持高度一致，才能學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)把握好黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，做到用黨的理論武裝前腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作，推動(dòng) “ 兩學(xué)一做 ” 取得實(shí)效，推動(dòng)人大工作深入開(kāi)展。從《周易》的 “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” ，諸葛亮的 “ 鞠躬盡瘁，死而后已 ” ，張載的 “ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平 ” ，范 仲淹的 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” ，文天祥的 “ 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ” ，到顧炎武的 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” ，林則徐的“ 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 ” ，孫中山的 “ 勇往直前，以浩氣赴事功，置死生于度外 ” ，等等，古人先賢的嘉言懿行，都生動(dòng)詮釋了中華民族敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在稟賦?；仡櫸覀凕h 93 年來(lái)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，無(wú)論是血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)火