7新農(nóng)村建設(shè)文化創(chuàng)新對策-文庫吧在線文庫
【正文】 在虛無之上，而必須建立在一個對傳統(tǒng)繼承和發(fā)展之上，現(xiàn)代與 第 4 頁 共 17 頁 傳統(tǒng)之間沒有一個楚河漢界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代實是一 “ 連續(xù)體 ” ，因此我們不應、 也不能完全鏟除傳統(tǒng)。目前，在現(xiàn)實中我國農(nóng)村文化面臨的問題主要表現(xiàn)在：優(yōu)秀文化遺產(chǎn)流失，封建落后文化復興，文化交流融合緩慢，農(nóng)村內(nèi)部文化組織松散，農(nóng)民文化自主創(chuàng)新不夠等?，F(xiàn)實社會實踐告訴我們，如果社會主體行為無法發(fā)揮最大效益或取得滿意績效時，可以考慮改變其行為方式和組織形式進行戰(zhàn)略組合。創(chuàng)新的價值應當具有可感性，并能給社會發(fā)展帶來利益。人性是一個古老的話題，現(xiàn)代市場建構(gòu)的基礎(chǔ)是對各種市場主體的 “ 經(jīng)濟人 ” 假設(shè)。第三，作用力量的內(nèi)生。作用機制的創(chuàng)新包括多方面：市場機制的完善、第三部門內(nèi)部管理制度的創(chuàng)新、相關(guān)法律制度的健全、文化動力與人文生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)創(chuàng)新等，農(nóng)村文化創(chuàng)新力量的發(fā)揮依賴于相關(guān)機制的有效運行。馬克思主義從根本上正確揭示了自然、社會和人的思維發(fā)展規(guī)律的科學理論體系，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。改革政府文化管理體制，逐步形成以 “ 民辦官助公督 ” 為基礎(chǔ)，以 “ 國投官辦民 參 ” 的先進文化為主導的文化建設(shè)思路。 第三，農(nóng)村可持續(xù)文化動力運行機制的創(chuàng)新。其次，完善市場經(jīng)濟體制，通過建立現(xiàn)代制度，促進資源的有效配 第 12 頁 共 17 頁 置，有序的市場運行。社會力量對農(nóng)村文化事業(yè)的捐助，支持建設(shè)農(nóng)村公眾文化事業(yè)，加強這些資金的監(jiān)管，促進效益最大化。 ” 其次，文化動力與市場力的整合創(chuàng)新。同時，創(chuàng)新農(nóng)村文化要產(chǎn)生社會價值，具有 可感性，并能真正給農(nóng)村社會發(fā)展帶來利益。其次是社會利他性的發(fā)揚。第三，創(chuàng)新農(nóng)村人文生態(tài)環(huán)境，促進文化力與環(huán)境力的整合與和諧。第五，創(chuàng)新實踐模式，促進農(nóng)村文化的健康發(fā)展。規(guī)范農(nóng)村文化市場，對文化經(jīng)營者和服務者進行管理，并對文化產(chǎn)品價格進行差別管理。目前，我國農(nóng)村文化正處于 “ 文化 矛盾凸顯期 ”和 “ 文化發(fā)展戰(zhàn)略機遇期 ” ，應整合社會力量，走出農(nóng)村文化的沖突困境，構(gòu)建農(nóng)村可持續(xù)文化動力，實現(xiàn)農(nóng)村文化現(xiàn)代化。文化具有二重屬性，它在繁榮文化的同時，也難免會帶有逐利性等特點，歪曲先進文化本質(zhì)的現(xiàn)象，如失之管理有可能會產(chǎn)生一些負面效應。目前，農(nóng)村文化人才匱乏，工作質(zhì)量低下，無法滿足農(nóng)民日益增長的文 化需求。第四，創(chuàng)新農(nóng)村文化促進機制，完善農(nóng)村文化運行體系。最后是科學文化與人文文化的和諧創(chuàng)新。 第一，創(chuàng)新農(nóng)村可持續(xù)文化動力的價值實踐， 豐富農(nóng)村文化內(nèi)涵。社會制度同樣會對社會發(fā)展產(chǎn)生動力，從而形成制度力，在和諧理念指導下的新農(nóng)村文化建設(shè)，制度力與文化力、環(huán)境力能形 成有機整體，能促進文化正動力的發(fā)展，抑制文化負動力的負影響。首先，文化動力與環(huán)境力的整合創(chuàng)新。其二，第三部門的法律規(guī)制。在實踐中，我們要努力發(fā)掘農(nóng)村的村落文化，樹立農(nóng)村品牌文化，對外可以擴大影響，對內(nèi)可以促進凝聚力；我們要堅持馬克思主義和黨的領(lǐng)導，大力推進特色文化建設(shè)，推動農(nóng)村先進文化的建設(shè)，逐步形成 “ 一體多元 ” 的農(nóng)村文化新格局?？茖W性是先進文化的重要組成特征，以科學性為主要特征的現(xiàn)代科學文化以成為先進文 化的先導。因此，我們必須以民為本，以廣大農(nóng)民為出發(fā)點和歸宿。促進農(nóng)村文化創(chuàng)新，尋求在農(nóng)村社會中促使個人權(quán)益和社會性道德義務要求達致平衡，必須整合各方資源，包括文化動力、環(huán)境力和制度力的協(xié)調(diào)整合問題，從而創(chuàng)新農(nóng)村文化運行機制，實現(xiàn)農(nóng)村文化的理念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。志愿途徑的積聚滿足了人類的時代需求。同時，人的利他性是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，在人和其他生命物種進化中得到表現(xiàn)，并逐漸形成一股強大的精神力量，即奉獻精神，從而在現(xiàn)實生活不斷豐富了文化內(nèi)涵。文化是在人類互動中產(chǎn)生的，而互動會導致人們修正自己的行為，就必然包含著為別人著想的意識，包含著從互動中實現(xiàn)雙贏的意識。第一是創(chuàng)新的動力。薩繆爾遜認為， “ 市場不是理想的，存在著市場失靈 ” 。可持續(xù)文化動力的四個層級，是一個不斷循環(huán)發(fā)展的有機整體，文化承載力和文化張力明確了文化的融容度和吸納能力，從而加速文化正動力的形成，促進文化發(fā)展力的生成。文化動力有推動社會發(fā)展的正動力和抑制社會發(fā) 展的負動力之分。首先，內(nèi)在張力 第 3 頁 共 17 頁 和承載力是文化發(fā)展的內(nèi)涵基礎(chǔ)。文化作為綜合概念，是社會傳統(tǒng)的沉積，是社會發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)，主要有內(nèi)含于社會生活之中的隱性文化和外化于社會之中的顯性文化，文化通過各種方式對社會的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，需要以文化內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，以形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動力，并逐步形成先進文化與支流文化相融合的 “ 一體多元 ” 文化體系。第三部門從文化沖突中尋求創(chuàng)新動力，實行文化寬容，進行文化整合，以求在實踐中貢獻文化的價值。因此，我們需以內(nèi)涵和外
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