5社會(huì)和諧的深層時(shí)代內(nèi)容-文庫吧在線文庫
【正文】 ，原生性、自發(fā)性的和諧秩序不復(fù)存在。其二，社會(huì)成為日益分化和專業(yè)化的勞動(dòng)分工體系，強(qiáng)化了人與人之間的相互依賴與 合作，社會(huì)開放和流動(dòng)趨勢的不斷增強(qiáng)，使得對主體行動(dòng)的反應(yīng)、調(diào)節(jié)、制導(dǎo)也愈加必要，這構(gòu)成了人為規(guī)劃的社會(huì)工程的重要內(nèi)容。 第 1 頁 共 9 頁 社會(huì)和諧的深層時(shí)代內(nèi)容 黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。其一，個(gè)人從循環(huán)往復(fù)的因果命定鎖鏈中獲得解脫，在主體化進(jìn)程中普遍成為行動(dòng)主體和權(quán)益主體，個(gè)人化推進(jìn)了人與人之間的利益分疏、類別劃分、行動(dòng)方式的殊異不同，個(gè)人叢化促成了新的集體合作形式，并使人對社會(huì)的積極建構(gòu)成為可能，個(gè)人層化標(biāo)示出社會(huì)不平等，個(gè)人間性表征著人在越出傳統(tǒng)互識(shí)性狹小空間時(shí)，也遭遇了交往的區(qū)隔和理解的困境。社 會(huì)生活的巨大變化不可能不對社會(huì)和諧或和諧社會(huì)的內(nèi)容和性質(zhì)產(chǎn)生重大影響。正因如此，和諧社會(huì)成為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)所特有的焦點(diǎn)論題。在這個(gè)意義上，關(guān)于和諧社會(huì)的理想也展示了理論、邏輯和知識(shí)的軌跡。當(dāng)代國際社會(huì)的一系列巨變，進(jìn)一步推動(dòng)了對舊式現(xiàn)代性的質(zhì)疑、批判和反省。總之，新型現(xiàn)代性標(biāo)志著不斷促進(jìn)社會(huì)的和諧，提高社會(huì)的和諧度；而舊式現(xiàn)代性則意味著人與自然的不協(xié)調(diào)、人與社會(huì)的不和諧。然而，迄 今為止，這類思考還不足以對和諧社會(huì)的問題給出睿智的回答。和諧社會(huì)，正如十六屆四中全會(huì)指出的，就是 第 7 頁 共 9 頁 全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。在這一過程中多種因素同時(shí)并存、相互交織，形成了種種復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)。這需要我們對現(xiàn)實(shí)中的多重事實(shí)做出權(quán)衡，提高社會(huì)結(jié)構(gòu)的自我耦合、調(diào)節(jié)和矯正的能力。在社會(huì)學(xué)視野中，學(xué)習(xí)型社會(huì)意味著學(xué)習(xí)型主體的普遍化，是社會(huì)行動(dòng)主體（個(gè)人以及集體、社會(huì)和國家）的自我更新。其四，加速和諧社會(huì)的主體培育。其三，把握和諧社會(huì)的工程指向。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，社會(huì)是人文系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的整合體，必須以此作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)工程的一個(gè)基點(diǎn)。可見， “ 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ” 的思想，包含了對西方舊式現(xiàn)代性弊端的深刻檢 視，表現(xiàn) 第 8 頁 共 9 頁 了對以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢的現(xiàn)實(shí)預(yù)感，以及對經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代社會(huì)變革經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概括總結(jié)。因此，也可以通俗地說，和諧社會(huì)就是雙贏互利的社會(huì)，也就是使構(gòu)成我們社會(huì)的各方、參與我們社會(huì)發(fā)展的各方，都能獲得雙贏互利，而不是通過犧牲一方來使另一方得益獲利。蘇聯(lián)建立了以單 一公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，形成了高度集權(quán)的政治體制和發(fā)達(dá)的行政官僚體系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代性過程正處于歷
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