陶行知教育名篇讀書(shū)心得體會(huì)3篇-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實(shí)。 在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難 。 捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，知道陶先生在深刻了解了中國(guó) 的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。人生需要什么，我們就教什么。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做 “ 每天四問(wèn) ” ： “ 我的身體有沒(méi)有進(jìn)步 ?”“ 我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步 ?”“ 我的工作有沒(méi)有進(jìn)步 ?”“ 我的道德有沒(méi)有進(jìn)步 ?” 陶先生認(rèn)為道德是做人的根本， “ 根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。一個(gè)好的師德可以凈化教師自己的心靈，每 天充滿快樂(lè) 。 “ 教學(xué)做合一 ” 是陶行知先生所創(chuàng)建的 “ 生活教育 ” 理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。 “ 教學(xué)做合一 ” 是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種 “ 人性與行為 ” 。因此，“ 做 ” 含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做。雖然 “ 教學(xué)做合 一 ” 及其 “ 生活教育 ” 理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天 “ 科教興國(guó) ” 、 “ 科研興教 ” 、 “ 科研興校 ” 的群眾運(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。既 要努力使人明白 , 自己便自然而然的格外明白了。手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識(shí)的淵藪。 ” 他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。 第一、實(shí)踐出真知。 ” 在陶行知先生意中，“ 教學(xué)做合一 ” 實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教 。 “ 從做中學(xué) ” 是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。如此，每個(gè)一線教師應(yīng)該弘揚(yáng) “ 校興我榮，校衰我恥 ” 的敬業(yè)精神。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用 這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。讓我們做一條河 ,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我 。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳 授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫(xiě)青春樂(lè)章的立體大舞
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